<tbody id="3nblq"><div id="3nblq"></div></tbody>

        1. <tbody id="3nblq"><span id="3nblq"></span></tbody>

          <option id="3nblq"></option>
          <tbody id="3nblq"></tbody>
        2. 大藏经首页阿含部本缘部般若部法华部华严部宝积部涅槃部大集部经集部密教部律部释经论部毗昙部
          中观部瑜伽部论集部经疏部律疏部论疏部诸宗部史传部事汇部外教部目录部古逸部疑似部
          大藏经 佛学宝典大藏经简介

              大藏经是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集起初叫作"一切经"后来定名为"大藏经""藏"有"保藏"的意思因其内容十分广?#28023;?#25925;称"大藏经"又称"藏经"其内容主要由经律论叁部分组成又称为"叁藏经"分别称为经藏律藏和论藏"经"是佛教为指导弟?#26377;?#34892;所说的理论"律"是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则"论"是佛教弟子们为阐明经的理论的着述此外还包括印度中国的其他有关佛教史佛教理论研究的专着

              在佛教东传两千年间其经典经过历代的翻译流通数量日益增多但最后汇集编纂成"藏"的却屈指可数国内可考的?#36824;?#21313;余次宋及辽金八次元二次明四次清一次?#36824;?#22806;可考的高丽叁次日本七次我国第一部刻本汉文大藏经开宝藏,是公元971年宋开宝四年刻本此后历宋辽金元明清几个朝代一千年间先后有各种官刻私刻版本二十余种

              在佛教典籍的翻译过程中佛教中大量的思想概念已经转换为中国人能够领会的语言创造出大量沿用?#20004;?#30340;词汇诸如"世界宇宙教师真理?#23548;省?#22362;持"等其中作为汉文音韵学的四声已成为今天普通话的重要标准另外对于汉字印刷字体的演变和最终确立历代大藏经?#30446;?#21051;都起到了举足轻重的作用第一部大藏经是由赵匡胤倡导完成的以其年号命名为开宝藏它?#30446;?#21360;开创了中国大型典籍汇编的先?#21360;?#22312;汉文大藏经的影响下后来又有藏文蒙文满文版的大藏经?#30446;?#21360;日本?#32479;?#40092;半岛?#37096;?#22987;刊印他们的大藏经

              现在在佛教的诞生地印度次大陆佛教原典已荡然无存佛教一些重要典籍却借助汉文译本保存了下来流传及作者时代历历分明这是中国文明对世界文化的一大贡献

              国内刻本宋开宝刊蜀本大藏经简称开宝藏或蜀本藏这是中国第一部刻本大藏现在无全本流传的零卷也极少佛祖统记卷四叁宋太祖开宝四年971记云敕高品张从信往益州雕大藏经板又太宗太?#21483;?#22269;八年983记云成都先奉太祖敕造大藏经板成进上据北山录卷十注及佛祖历代通载卷一?#24605;?#20854;板数?#24425;?#21441;万余板日本元亨释书卷一六记日本一条天皇永延元年987奝?#31215;V此藏经还日本当时总数5048卷云其后屡经添补最后积至 653帙六千六百余卷之多装潢全是卷子式每板23行每行14字或15字佛祖统记卷四五真宗天禧叁?#26137;?#21313;一年东女真国人?#20445;?#20062;赐大藏经诏给与之又卷四六?#39318;?#22025;佑叁?#26137;海?#35199;夏国奏国内新建伽蓝乞赐大藏经诏许之?#25925;?#30693;此藏在当时流?#35760;?#22495;颇广

              宋婺州开元寺大藏经婺州是今浙江金华县此藏今不传仅杨亿武夷?#24405;?#21367;六有太宗至道初于婺州开元寺印大藏之说而已

              宋契丹本大藏经?#35789;?#36797;国所刻简称契丹藏或辽本大藏按近年在山西应县木塔发现少数残卷其开雕年月据辽僧觉苑大日经义释演秘钞序云自我大辽兴宗御宇志弘藏教欲及遐迩敕尽雕镂须人详勘高丽史卷八云文宗十七年癸卯即辽道宗清宁九年宋?#39318;?#22025;佑八年公元1063叁月契丹送大藏经至王备法驾迎于西郊由此可以考知契丹藏始刻于兴宗而完成于道宗之初金石萃编卷一五叁载志?#21360;?#38451;台山清水院创造藏经记云印大藏经凡五百七十九帙?#36129;人?#24320;宝藏之480帙实增加97帙日本东文选卷一?#27426;?#25152;载释宓庵丹本大藏庆赞疏称其帙简部轻函?#20174;?#20110;二百纸薄字密册不满于一千殆非人功所成似借神巧而就可以推测契丹本大藏一部分是小字密行的

              宋福州东禅等觉院大藏经此藏世简称崇宁万寿大藏或福州藏东禅院本是东禅等觉院住持冲真发起创建印藏经?#28023;?#20197;神宗元丰初1078开始此藏题记最早的是元丰叁年但筹募想在此以前经慧荣冲真智业了元智贤契璋普明等募集众缘至徽宗崇宁二年1103始完成今?#28010;?#20256;东禅院本华严经卷八题云福州东禅等觉院住持慧空大师冲真于元丰叁年庚申岁谨募众缘开大藏经板一?#20445;献?#20170;上?#23454;?#22307;寿无穷国泰民安法轮常转又大般若经题云于是亲为都大劝首于福州东禅院劝请僧慧荣冲真智贤普明等募众缘雕造大藏经板及建立藏院一所至崇宁二年冬方始成就全藏自天字函至重字函凡479函与开元释教录略出所载大致相同微有变更并依贞元新定目录增入十经但其后又?#21483;?#22686;刻开元以后入藏诸经以诸经跋记考之,自元丰叁年迄南宋孝宗淳熙二年总凡97 年间先后?#37096;?#25104;580函1440部6108卷板式是梵夹式半页六行,每行十七字每函附音释一帖但自更字函?#38901;?#21313;函天台宗章疏是每行十九字

              宋福州开元寺大藏经此藏世简称毗卢大藏开元寺本也称福州藏福州两藏国内已无全本日本所存福州藏多是两藏配合而成据此藏中唐译华严经卷八题记云福州众缘?#30446;?#20803;寺雕经都会蔡俊臣陈询陈靖刘渐与证会住持沙门本明恭为今上?#23454;?#31069;延圣寿文武官僚同资禄位雕造毗卢大藏经印板一?#20445;?#35745;五百余函时政和?#27801;?#23681;月日劝缘沙门本悟谨题又谓字函分别功德论卷中题云福州开元寺住持僧传法慧海大师惟冲谨募开封府从四百一函起取至周圆又图字函?#23545;?#35692;喻经题云入内内侍省东头供奉宣乾办应天启运宫奉迎所武师说恭为今上?#23454;?#31069;延圣寿谨施俸资雕造毗卢大藏经板泾字至图字一十函时绍?#23435;?#36784;闰八月日福州开元禅寺住持传法慧通大师了一题又弁字函华严经音义卷上题云敷文阁直学士左朝议大夫川府路都?#38901;?#23433;抚使知涂们军州提举学?#24405;?#31649;内劝农使赐紫金鱼袋冯楫,恭为今上?#23454;?#31069;延圣寿舍俸添镂经板叁十函补足毗卢大藏永冀流通劝缘福州开元禅寺住持慧通大师了一题统检全藏刊刻题记自天字至勿?#22336;?64函始?#20301;?#23447;政?#25237;?#24180;1112迄宋高宗绍兴二十一年1151凡四十年而后完成全藏总为595函1451部6132卷板式及书体与东禅院板相同不及思溪藏的精巧

              宋?#24067;?#24030;思溪圆觉院资福禅寺大藏经?#24067;?#24030;即今浙江吴兴此藏世简称思溪藏或湖州本浙本南宋本?#26469;?#26412;题记是湖州王?#26469;?#31561;发?#31119;?#20928;梵怀琛?#28909;?#32536;于思溪圆觉院刻板宋高宗绍兴二年1132刻成550函其开刻年月或在北?#38382;?#24050;经开始前松坡图书馆藏有此藏是清末杨守?#35789;?#26085;本时购回今并归北京图书馆此藏履字函长阿含经卷二二题云大宋国王?#26469;?#21516;妻恭严氏弟忠翊郎永锡妻顾氏侄武功郎冲充妻卜氏从义郎冲彦妻陈氏男迪功郎冲元妻真氏保义郎冲和妻吕氏与家眷等恭为祝延今上?#23454;?#22307;躬万岁利?#22336;?#30028;一切有情谨护诚?#26408;?#33293;?#20063;ƣ?#24320;镂大藏经板总五百五拾函永远印造流通绍兴二年四月日谨题雕板作头李孜李敏印经作头密荣掌经沙门法?#28023;?#23545;经沙门仲谦行坚乾雕沙门法祚对经慈觉大师静仁慧觉大师道融赐紫修敏都对证湖州觉悟教院住持传天台祖教真悟大师宗鉴劝缘平江府大慈院住持管内掌法传天台教说法大师净梵都缘住持圆觉禅院传法沙门怀琛?#22336;?#23383;函妙法莲华经卷七题云大宋国浙西路?#24067;?#24030;长兴县?#23388;?#20065;奉叁宝弟子因道舍财赎到法华经板七卷舍入思溪圆觉禅?#28023;?#34917;填大藏经字函嘉熙叁年1238二月日弟子因道政意旨又可字函?#23545;?#35273;经第二卷题云大寺大藏经?#22530;?#23433;抚大资相公赵给钱赎此经?#21483;?#21450;诸经板字损失者重新刊补务在流通佛教利益群生淳佑庚戌1250良月圆日住持释清?#38470;?#39064;旧来传说圆觉院藏与资福寺藏是两个不同?#30446;?#26412;而其中资福寺藏刊刻源流不明今考思溪各本题记多与圆觉院有关可见资福寺板实在就是圆觉院板至于两寺的关系?#24515;?#32771;定其板式与福州板相同而体裁精美过之全藏自天字函至最字函凡599函1459部5940卷

              金解州天宁寺大藏经解州即今山西解县此藏世久不知名1936年始于山西赵城县广胜寺发现因通称为金藏或赵城藏明嘉兴藏的刻藏缘起?#20998;新?#20809;祖募刻大藏经疏文中说昔?#20449;?#23376;崔法珍断臂募刻藏经叁十年始就绪当时檀越有破产鬻儿应之者圣朝道化宏广越前朝远甚岂无胜心豪杰乎又金史纪事本末卷叁十中也说秘书省碑今在燕弘法?#38534;?#22823;定十八年潞州崔进女法珍印经一藏进于朝命圣安寺设坛为法珍授戒为比丘尼二十叁年赐紫衣宏教大师明昌四年立碑石秘书丞兼翰?#20013;?#25776;赵沨风记翰林侍讲学士党怀英篆额由此可知此藏是崔法珍所?#35789;?#23601;藏中题记考之如大般若经卷五九题云解州夏县古乡赵村王德并妻李?#36132;?#21457;虔诚谨舍净财大藏经板会下施钱二千余贯乙亥十二月八日奉佛弟子王?#38534;?#21448;地藏十轮经卷一卷八卷九有记云绛州太平县吴翼奉为亡父吴海?#32996;?#34388;心谨就天宁寺开雕大藏经板会下雕地藏十轮经一部一十卷大金贞元叁年四月二十五日吴翼施由此可以证明当时是在解州天宁寺设立开雕大藏经板会主持其事的题记之中所记刊刻年代最早的金皇统九年1149见日字帙大般若经卷八二未文云?#31181;?#27827;津县第四都西母村施雕大藏般若经囗卷都维那毋戬维那王行者助缘维那等毋忧薛谨人名略奉为报答天龙八部四恩叁有法界众生同成佛果皇统九?#26137;人z?#26368;后为大定十二年1173雁字帙大乘智印经未文云大定十二年叁月日藏经会下重雕造其中间有天?#38534;?#36126;元正隆大定诸年号历时叁十年亦与陆光祖之说相合板式是复刻北宋开宝藏而增入若乾经疏装璜?#24425;?#21367;子式全藏白天字函至几字函凡682帙如与高丽藏对校自天字函?#39046;?#23383;函凡510帙的编次全与丽藏相同自振字函至世字函前半凡二帙半是丽藏所无自世字函后半至貌字函凡67帙半内容与丽藏同而编次有变?#31069;?#33258;践字?#38901;?101帙是丽藏所无而与至元法宝勘同录大致符合此经板雕刻在解州但崔法珍既于大定十八年出家又于二十叁年赐紫及师号其经板也就随之移入京师弘法?#38534;?#37329;文最卷一一一中有赵沨?#37117;?#24030;普照寺照公禅师塔铭文中叙照公于大定二十九年在?#38470;?#31435;轮藏之事云闻京师弘法寺有藏经板当往彼印之即日启行遂至其寺凡?#20204;?#20108;百万有畸得金文二全藏以归一宝轮藏黄卷赤轴殿中安置壁藏皆囗梵册漆板金字以为严饰庶几清众?#23376;?#32763;阅?#25925;?#29031;公所印两藏的装璜方式一部是卷子式一部是梵夹式此板到元朝部分?#25442;٣?#22240;有补刻之举辨伪录卷四云大元启祚眷意法门太祖则明诏首班弘护兹道太宗则试经造寺补雕藏经耶律楚材湛然文集卷一四中有补大藏经板疏云十年天下满兵埃可惜金文半劫灰欲剖微尘出经卷随缘须动世间财佛祖历代通载卷二二亦引弘教集称元世祖尝因大都弘法寺旧藏经板校补印造颁行天?#38534;?#26159;此藏经板确是移存入燕京弘法寺元代曾经补刻但是移存的经过难?#38901;?#32771;了

              宋平江府?#30001;?#24310;圣院大藏经平江府是今江苏吴县?#30001;?#22312;吴县东南叁十五里陈湖地方此藏世简称?#30001;?#34255;或延圣寺藏其藏经目录卷上有宋理宗端平元年1234识语文云乾缘僧善成可南法灯法如法界法超志圆同募本院藏主法忠化到小比丘善?#35789;?#21149;缘大檀越成?#20381;?#36213;安国都劝缘住持释法音就经中题记考之创刻时代约在宝庆绍定之间1225一1228全藏自天字函至合字函凡591函1532 部6362卷板式全同湖州本现存晋译华严经卷一五有记云资德大夫河南江北?#21364;?#34892;中书省左丞朱文清同男显祖等施财命工刊造大藏经板一千卷舍入平江路?#30001;?#24310;圣寺永?#35835;?#36890;功德专为祝延圣躬万安大德五年1301九月日提调刊板僧法雷谨题又大宗地玄文本论卷四有管主八题记云近见平江路?#30001;?#24310;圣寺大藏经板未完遂于大德十年1306闰正月为始施?#39047;v到?#32493;雕行已及一千余卷由此可知此藏虽创刻在南宋而完成实在元代或者是经过兵灾损失而元代补刻完足的现在陕西西安存有此藏

              元杭州路余杭县大普宁寺大藏经此藏世简称普宁藏或元藏普宁寺为元代白云宗的寺院其雕板为普宁寺住持道安如一如志如贤等募缘以思溪福州二藏校勘付刊始元世祖至元十四年1277迄至元二十七年1290雕造竣工全藏自天字至约?#22336;?58函1430部6004卷其中式字至遵字28函秘密经部数未计在内与思溪藏微有增减板式每半页六行每行十七字雕工甚精板式较宋板?#38901;?#23567;

              元燕都弘法寺大藏经旧传有此藏但金藏既曾移存弘法寺且在元初补刻昔时不知有金藏所以只知有弘法藏而不得其传本今?#30830;?#29616;金藏则昔时所称元弘法藏应?#35789;?#25351;金藏而言未必另有其板河北曲阳县元太祖二十二年觉辩大师法源公塔铭?#20998;?#20113;都城弘法寺补修藏经板以师为提领叁年雕全师之力居多焉见曲阳县志但据至元二十四年撰至元法宝勘同录而论似已就弘法寺藏补订增刊别成一藏?#21360;?元铜板大藏经据补续高僧传卷一法祯传称英宗即位将以大藏经治铜为板而文多舛误诏选天下名僧六十员雠校师与湛堂西谷五人为总督又黄缙的金华?#33889;?#29983;文集卷四一所载?#24230;?#31108;大夫司空大都广寿禅寺住持长老佛心普慧大禅师北溪延公塔铭也说英宗?#23454;?#20197;禅师先朝旧?#38534;?#27599;入见必赐坐访?#32536;?#35201;命于永福寺与诸尊宿校勘叁藏将镂铜板以传后但是现在既无资料可考当时曾否?#23548;?#38210;板是否完成均无?#21448;?#26126;

              明洪武本大藏经?#24605;?#26126;南本大藏经的祖本亦称初刻南藏明洪武五年1372敕令于金陵蒋山寺开始点校藏经至洪武叁十一年1398年刻成板存金陵天禧寺不久即被焚毁所以世间流传极少全藏约有1600余部7000余卷绝大部分是翻刻?#30001;?#34255;本1934年在四川崇庆县上古寺发现此藏共存678 函板式每半页六行每行十七字现移藏于成都人民图书馆

              明南本大藏经?#24605;词浪?#31216;南藏明永乐中重刊洪武本而略有更改板存金陵报恩?#38534;?#21019;刻年代约在永乐十年至十五年1412一1417刊成在永乐十七年1419据大明叁藏圣教南藏目录卷未所附请经条例中云此据报恩寺藏经板一副看得原系圣祖颁赐以广印行全藏自天字函至石字函凡636函1610部6331卷板式每半页六行每行十七字 明北本大藏经世简?#31080;?#34255;是明成祖永乐十九年1421为报皇考皇妣生育之恩所刻英宗正统五年1440完成大明叁藏圣教目录?#20998;?#26377;明英宗正统御制藏经序云?#19968;试?#31062;太宗体天弘道高明广运圣武禅功纯?#25163;?#23389;文?#23454;?#24503;全仁圣道法乾坤博采竺乾之秘典海藏之真诠浩浩乎穰穰乎缮书刊梓用广传施功垂就绪龙御陟遐洪庆所贻传序暨朕恭嗣大宝统理万邦追惟圣孝之隆敢忘继述之务大藏诸经六百叁十六函通六千叁百六十一卷缄毕刊印式遂流布卷数?#22799;?#34255;微增编订亦互有出入实有1621部板式每半页五行每行十二字或十七字?#36797;?#23447;万历间神宗母?#20161;?#23459;文明肃皇太后?#20013;?#21051;入藏诸集自钜字至史?#22336;?1函410卷万历十二年神宗钦赐御制续入藏经序总计本续凡677函及目录一函?#24605;础?#26126;史艺文志所称释藏目录四卷佛经六百七十八函?#25925;?#20063;

              明武?#22336;?#20876;大藏经此藏今不传详清无考仅据嘉兴藏刻藏缘起?#20998;?#25152;载道开募刻大藏文?#20998;?#26377;云太祖高?#23454;?#26082;刻全藏于金陵太宗文皇复镂善梓于北京后浙之武林仰承风德更造方册历?#26137;?#20037;其刻遂湮又杭州府志余杭县化城?#24405;?#20113;万历中僧法锁主刻藏议藏置化城募金?#25351;础?#33521;?#35762;?#25424;俸造藏板房二十余间武林为今杭州化城又称?#25351;?#27492;者是一是二均难考定

              明嘉兴楞严寺方册本大藏经世简称嘉兴藏又称万历藏或径山藏是密藏道开等发?#31119;?#20110;万历未年于嘉禾今浙江嘉兴楞严寺所创刻刻板地址多分在杭之径山万历八年1580道开南游始发刻藏大?#31119;?#21313;四年春于长安与居士十人商募缘事自定北南旧叁藏对校之则初与幻予在五台山紫霞谷妙德庵开始真可德清及诸居士援助之嗣于万历二十二年1594南迁杭之径山寂?#36825;?#32487;而道开示寂幻予代之又二年幻予亦示寂后继其事者交迭相代至弘光元年1644刻成刻藏缘起?#20998;型?#21382;十四年冯?#25098;?#21051;大藏缘起云宋元间除京板外如平江之?#30001;埃?#21556;兴之某寺越之?#20056;隆?#26576;寺等俱有藏板不啻七八?#20445;?#27861;道之盛?#20284;欢ˡ?#36840;国朝仅有两京之板而诸方之板尽废北板稍精而藏于禁中请印甚?#36873;?#20170;江南诸刹所有皆景泰间敕赐物也南板印造虽易而讹谬颇多愈改愈甚几不成读然印造装璜其价亦百金以上以故山陬海隅穷乡下邑终年不见藏经者可叹也时密藏开师尚书五台陆公与?#25098;?#31561;商及此事不觉慨?#27426;?#27882;因记?#30001;?#34255;板缘始于弘道尼断臂募化弘道化后其徒复断臂继之更叁世其愿始满吾侪丈夫不能深心荷担大法镂板流通反一女?#21448;?#19981;若即生清世遇佛乘空手入宝山宁不愧死遂合?#33889;?#20315;愿尽命为期了此?#27426;?#20844;案又念梵夹?#25345;أ?#24895;易为方册可省简帙十之七而印造装璜之费?#36824;?#22235;十余金全藏编次全依北藏未附北藏缺而南藏所收者四部总有210函1654部6930卷板式每页二十行每行二十字其目录名曰藏经板直画一目录于每经名下注明每部流通价值后至清康熙五年?#20013;?#38598;明清两代大德撰述如经疏宗典语录史传杂集等书印雕成绩藏经95函248部约3800卷?#20013;?#34255;经47函 239部约1880卷续藏第84函颛愚和尚语录卷七有刻方册藏经目录序文中称初发手于五台妙德庵已刻就数百卷顾冰雪积岁?#26234;?#21450;板移于杭之径山自紫柏老人去后四方刻资亦微因就施者之力任力刻之于是四方有道力者随讨未刻目录同式就梓自癸卯岁万历叁十一年至壬午岁崇祯十五年将四十年梓未虚日其事?#28059;淳?#24050;刻者不及归山未刻者懈不速完时有利根?#29486;?#36941;?#24535;?#23665;嘉兴吴江金坛诸处已刻成某某经律论某某传疏记录其名目卷帙板数一一查明已刻者十之八九未刻者十之?#27426;?#30001;此可知此藏原是散在各地所刻

              清大藏经世简称龙藏清世宗雍正十二年1735敕刻至高宗乾隆叁年1738十二月竣工全藏总计1669部自天字函至机字函凡724函始自大般若经以迄西士贤圣撰集全依明北藏编次此土着述互有增减板式每半页五行每行十七字据大清叁藏圣教目录所载当时主持其事是和硕庄亲王?#20107;?#21644;硕和亲王弘画以及校阅官叁八监督九人监造六十四人总率四人带领分析语录叁人带领校阅藏经叁人分领校阅六人校阅叁十八人

              铅印频伽精舍大藏经此藏是清宣统元年1909至民国二年1913?#28023;?#19978;海外商哈同出资所印依据日本弘教书院缩刷藏经而稍省略纂集音义等书约十部字体较弘教藏稍大而排植错误甚多且略去其校勘注可谓取舍失当全藏40函414册凡1916都总8416卷

              ?#28059;?#21360;书馆影印续藏经此是1922年用日本藏经书院续藏经影印

              影印宋?#30001;?#26412;大藏经此是据陕西西?#37096;?#20803;卧龙两寺所藏宋?#30001;?#34255;影印凡593册1532部6362卷原藏有残缺则取北京前松坡图书馆之宋思溪藏番禺叶氏所藏宋景定陆道原本南海康氏所藏元普宁藏福州涌泉寺之元亦黑迷失本以及江苏南通狼山之明南藏补足之自1931年10月?#35789;E?#33267;1936年2 月完成原藏有叁种板?#28023;?#19968;自菜字至感字又自约字至烦字是延圣院所募刻始于宋雕四年1231迄元至治二年1322二自天字至奈字是元至顺叁年1332吴县妙严寺据延圣院及他藏般若经本复刊叁自武字至遵字是元?#23665;?#20711;录管主八所刊始于元大德十年1306迄翌年十二?#38534;?#20854;中有缺本11卷因无补本未曾补足 国外刻本 高丽本大藏经世简称高丽藏先后开雕板本有叁

              一原刻高丽官板大藏经其开雕年代传说不一一般认为高丽显宗时所刻大觉国师文集卷一五所载诸宗教藏雕印疏文有云显宗雕五千轴之秘藏蔡忠顺撰玄化寺碑阴文亦云?#21512;?#23447;十一年1020顷雕刻大般若华严金光明及妙法莲华四部大乘经又东国李柏国文集卷七有重雕板时之大藏刻板君臣祈告文称显宗二年1010契丹兵来袭为借佛力以攘斥之开雕大藏经嗣后经德宗靖宗二代以迄文宗末年方始完成其板式?#35789;?#22797;刻宋开宝藏

              二高丽续藏经高丽宣宗七年1090义天由宋请来诸宗章疏叁千余卷旁求日本及契丹诸作编纂成新编诸宗教藏总录住兴王寺从而刻板刊行四千卷是为高丽续藏经其板与大藏经板同藏符仁?#38534;?#39640;宗十九年1232罹元兵燹被烧毁

              叁高丽再雕板大藏经高麓高宗二十叁年1236李奎报等为祈折伏蒙古重?#35828;?#26495;之业总十五载至高宗叁十八年1251刻成?#35789;?#29992;原板复刻是为高丽再雕板特建板堂藏之高丽史卷二四云壬子年城西门外大藏经板堂率百官行香显宗?#20445;?#26495;本为?#27801;?#33945;兵所毁王与重?#20960;?#24895;立都蓝十六年功毕其板本后藏禅?#27492;隆?#26397;鲜太祖七年1398五月迁支天寺翌午正月再移海印以迄?#20004;?#20840;藏639函1524郡6558卷

              日本弘安本大藏经此藏雕刻之详情不明据现存弘安本传法正宗记有跋云日本国相州灵山寺续先师宴海未终?#31119;?#21149;进沙门宝积沙?#26088;?#24800;等谨题今上?#23454;P?#22823;皇太后皇太后祝延圣寿关东大将军家息灾?#29992;?#22269;泰民安开镂大藏经印板副纳内弘?#24425;?#24180;1287丁亥九月日谨题又正安本观无量寿经跋云在弘安年中行圆上人承敕愿之旨欲开一切经印板而正安第二之历林锺下旬之天不终大功遂归空寂今十年依第叁回之忌知真为谢彼恩德叁部之妙典五部之要义抽恳棘开印板是偏所备破追贲也虽弘一部于秽界之内期再会于净刹之月而已正安四年1302壬寅六月二十一日沙门知真此二跋所叙人名先后不同疑在当时发愿刻藏未必遂完成其业

              日本天海本大藏经世简称天海藏或?#30875;浪?#34255;东睿山藏日本僧正天海受德川家光之请于日本明天皇宽永十四年1637至后光明天?#26159;?#23433;元年1648在江户?#30875;浪?#24320;雕先后历十二年始成全是活字板板式大体?#33489;?#24605;溪藏装璜是梵夹式全藏665函1453部6323卷 日本黄檗山大藏经世简称铁眼藏或黄檗藏是铁眼道光禅师于日本宇?#20301;?#27287;山自灵元天皇宽文九年1669至天和元年1681所刻全藏凡1618部 7334卷初在黄檗山创刻隐元禅师请于寺内建筑宝藏?#28023;?#20026;贮经板之所别于京都置印房从事刻工广募有缘时?#23548;?#39313;以所募财救济贫民重更新?#28595;E?#20808;后叁次方始达成今板存万福?#38534;?#27492;藏是复刻明万历嘉兴方册藏而有所增补行式完全相同因此错误脱落亦仍其旧京都法然院?#28059;?#26366;于宝永叁年1706至七年历时五载用高丽藏叁次复勘又越前之顺艺亦于文政九年1828至天保七年1836经时十一载亦叁次用高丽藏校勘之

              日本弘教书院大藏经此简称缩刷藏经或弘教藏是日本明?#38382;?#20108;年1880至十八年1885?#20204;?#23383;排印以增上寺所藏高丽藏为底本与宋元明藏校?#20445;?#26631;注其异同加以句读并互补遗?#34180;?#20840;藏40函1916部8534卷校勘尚称精审可为研究之助

              日本藏经书院大藏经此藏简称卍字藏是日本明治叁十五年1902至叁十八年1905日本京都藏经院铅印凡有36函1622部6992卷原本是日僧?#28059;?#25152;校日本黄檗藏加以训点铅字较弘教藏为大书成未久藏经书院不戒于火存书?#25442;٣?#22240;此流传?#27426;?br>
              日本藏经书院续藏经又称卍字续藏共150函是藏经书院于铅印黄檗藏完成之后为纪念日俄战争阵亡将士于日本明治叁十八年1905至大正元年1912印行内分一编二编二编乙共叁编总有十门印度撰述有经律论密经仪轨四部?#24674;亲?#36848;有大小乘释经大小乘释律大小乘释论诸宗着述礼忏史传六部收集约九百五十余人之着作为书1756部7144卷支?#20146;?#36848;中多是南北朝以至隋唐以来各宗名着而汉地?#31192;?#20043;本但印行未久藏经书院不戒于火存书悉成灰烬因此流传甚少?#28059;?#21360;书馆曾用原本影印再次流通

              日本大正新修大藏经简称大正藏是日本高楠顺次郎与渡边海旭同发起成立大正新修大藏经刊行会主持其事自日本大正十叁年1924至昭和九年1934完成初次出版55函为印度与支?#20146;?#36848;?#35789;?#27491;藏全部及选收藏经书院续藏经中一部分要籍后?#20013;?#20986;45函其中日本着述30函图像12函目录3函总成100函前55函中分为阿含本缘般若法华华严宝积涅槃大集经集密教律释经论毗昙中观喻伽论集经疏律疏论疏诸宗史传事汇外教目录等部后30函中分续经疏续律疏续论疏续诸宗悉昙古逸疑似等部总有3493部13520卷敦煌经卷古逸之本亦多收录图像之中尤多名作所惜者错字错句颇多收续藏经中名着亦不完备分类方法尚欠斟酌?#20284;?#32570;点

          10ȫƻȺ
          <tbody id="3nblq"><div id="3nblq"></div></tbody>

                1. <tbody id="3nblq"><span id="3nblq"></span></tbody>

                  <option id="3nblq"></option>
                  <tbody id="3nblq"></tbody>
                2. <tbody id="3nblq"><div id="3nblq"></div></tbody>

                        1. <tbody id="3nblq"><span id="3nblq"></span></tbody>

                          <option id="3nblq"></option>
                          <tbody id="3nblq"></tbody>
                        2. ֮ҹ Ʊ36ѡ7ͼ Ѫ µolְҵѡ Һķfm09 ɽ11ѡ5ͼ nwׯţţ è齫ô ĹϷ ʥٰvs׶ ¿ͷ 500Ʊ Ʊ7ͼ ô׬Ǯ ƶһʵ