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        2. 安士全书白话解

          [印光大师] 发表时间:2014-09-16 作者:印光大师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          为了在遥远的人生大考中占据一个有利位置,孩子们最好在幼儿园把小学课程学完,小学把初中课程学完;别人家孩子会的我家孩子要会,别人家孩子不会的我家孩子也要会……本该身心智力得到均衡发展的童年,就这样消耗在机械的知识灌输中,失去了早期教育本来的意义。根据方案,到2020年,山东全省年均浓?#28909;繁?#23436;成国家下达的改善目标,力争比2015年改善35%,新增2个或以上设区的市空气质量达到国家二级标准。澳门葡京网址官网,这一进程如果突然加速,就可能带来更多挑战。他表示,印尼将继续改善国内投资环?#24120;?#20197;吸引更多投?#25910;摺?#21516;时,除了进出口外,企业还要在各领域都守法守信,因为如果?#36824;?#21830;、税务等部门列入失信“黑名单?#20445;?#28023;关也会对其“一票否决”。  国会是美国最高立法机构,由?#25105;樵汉?#20247;议院组成,两院共同负责起草和制定法律,?#25105;?#38498;还有权批准或否决总统对政府高层人员及联邦法官的提名。

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            根据意见,残疾人自主就业创业包括残疾人自主创业?#22303;?#27963;就业。  该行将始?#21344;?#25345;“诚信、人本、开放、创新、有为”的企业文化核心价值观,从硬件、服务、流程等方面逐?#25945;?#21319;普惠金融服务水平,树立渤海银行良好?#25918;?#24418;象。+12、国泰基金宏观分析师张容赫:今年货币政策取向是大家非常关心的问题,去年的中央经济工作会议上,对今年货币政策定位是稳健中性,而今年实际从业者感受有偏紧的趋势,央行行长周小川最近的讲话中谈到全球大的货币宽松周期要结束了,对?#22235;?#24590;么看?方正证券首席经济学家任泽平:对今年的货币政策,我有两点判断:第一,今年货币政策方向肯定是偏紧的,边际上是收紧的。

          安士全书白话解

          印光大师重刻《安士全书》序一:

            淫杀二业,乃一切众生生死根本。最?#35759;?#32773;惟淫,最易?#21018;?#21807;杀。二者之中,淫则稍知?#22253;?#32773;,犹能制而不犯。然欲其意地清净,了无丝毫蒂芥者,唯断惑证真之阿罗?#28023;?#26041;能之耳!余则爱染习气,虽有厚簿不同,要皆缠绵固结于心识之中,从劫?#20004;伲?#33707;能解脱。杀则世皆视为固然,以我之强,陵彼之弱,以彼之肉,充我之腹,?#36824;?#19968;时?#22763;冢?#35841;信历劫酬偿?《楞严经》云:“以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,?#28010;?#29983;生,互来相噉,恶业俱生,穷未来?#30465;?rdquo;古德云:“欲得天下无兵劫,除非众生不食肉。”又云:“欲知世间刀兵劫,须听屠门半夜声。”既有其因,必招其果。不思则已,思之大可畏也!,

            淫和杀二种恶业①,是一切众生生生?#28010;?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">?#21482;?/a>在六道②的根本原因。最?#35759;?#38500;的是淫,最容易犯的是杀。在这两种恶业之中,只要稍微懂得?#22253;?#30340;人,淫业还能控制不犯。但是,想要心里彻底清净,没有一丝一毫的欲念,只有断惑证真③的阿罗汉④能够做到啊!其他人虽然贪爱污染习气有深浅不同,但?#23478;?#20064;气纠缠熏染意识,故无量劫⑤来得不到解?#36873;?#26432;业则世上认为本来就是这样,凭借自己的强大,?#22336;?#24369;者,用众生的肉,满足自己的口腹,?#36824;?#19968;时的快活,谁相信无量劫以来改头换面互相酬报?《楞严经》说:“因为人吃羊,所以羊死为人,人死为羊,互相吞吃,以至于十种生命⑥都是这样,生生?#28010;潰?#20114;相吞?#20445;?a href="/remen/baoying.html" class="keylink" target="_blank">报应无穷,恶业恶习与生俱来,穷尽未来,永无休止。”古时候的大德说:“如果想要知?#26391;?#19978;战争的原因,那就请去听听屠宰场里半夜里的叫声。”?#28909;?#36896;了杀生的因,必然要得被杀的果。不去考虑就不知道,一去深?#30142;?#30693;道杀生实在可怕啊!

            注释:

            ①众生一切善恶思想行为,都叫做业。好的思想行为叫做善业,坏的思想行为叫做恶业。

            ②指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱

            ③断除一切?#23433;_痴等烦恼,证悟宇宙人生的真理。

            ④是四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、佛)中声闻乘的最高果位,有三义:一、杀贼、?#26412;?#28902;恼之贼?#27426;?#26080;生、解脱生死不受后有;三、应供,应受天上人间的供养

            ⑤梵语“劫簸”的简称,译为大时或时分,指通常年月日不能计算的极长时间。

            ⑤指胎、?#36873;?#28287;、化、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。

          印光大师重刻《安士全书》序二:

            安士先生,恭禀佛敕,特重哀愍,因著《欲海回狂》以戒淫,《万?#33889;茸省?#20197;戒?#20445;?#24449;引事实,详示因果,切企举?#20048;?#20154;,同?#22478;?#29238;坤、?#35813;?#32990;物与之真心,永断伤风乱?#31069;?#20197;强陵弱之恶念。又欲同人,诸恶莫作,众善奉行,因将《文昌帝君阴骘文》详?#24188;?#37322;,俾日用云为,居心行事,大而治国安民,小而一言一念,咸备法戒,悉存龟鉴。由兹古圣?#35748;?#20043;主敬慎独,正心诚意,不至徒存空?#20184;选?#22914;上三种,文词理致,莫不?#35808;?#36229;今,翼经辅治。因其以奇才妙悟,取佛祖圣贤之心法,而以雅俗同观笔墨发?#21448;?#25925;也。虽然,已能戒淫戒?#20445;?#35832;恶莫作,众善奉行,若不了生脱死,安能保其生生?#26391;潰?#19981;失操持?则恒生?#39057;潰?#24191;修福慧,?#27426;?#24694;趣,彼此酬偿者,有几人哉?而下生脱死岂易?#38498;酰课?#21147;修定慧,断惑证真者,方能究竟自由。余则纵令尊为天帝,上而至于?#27424;?#24819;天,福寿八万大劫,皆属被善恶业力之所缚著,随善恶业力之所轮转耳!因是特依如来仗佛慈力,带业往生之法,荟萃净土经论要义,辑为一书、名曰?#27573;?#24402;直指》。若能一阅是书,谛信不疑,生信发?#31119;?#27714;生西方,无论根机之利钝,罪业之轻重,与夫工夫之?#25104;睿?#20294;能信?#21018;?#20999;,?#22336;?#21517;号,无不临命终时,蒙佛慈力,接引往生。既往生已,则超凡入圣,了生脱死,悟自心于当念,证觉道于将来。其义理利益,唯证方知,固?#28508;?#33292;所能形容也。此系已信?#31119;?#24863;佛慈悲,感应道交,获斯巨益,校仗自力断惑证真,了生脱死者, 其难易?#33292;?#22825;地悬隔而已!

            周安士先生,恭敬禀承佛力加持,特别垂迹东土,哀愍众生,就写了《欲海回狂》一书来说明戒淫的道理,写了《万?#33889;茸省?#19968;书来说明戒杀的道理。旁证博引,事实确凿,详细他说明了因果报应的道理,殷切希望全世界的人都满怀着乾父坤母①、民胞物与②的大慈悲心,永远断除伤风败?#31069;怕衣桌恚?#20973;借强大欺负弱小的恶习。他又想要所有的人,诸恶莫作,众善奉行,就把《文昌帝君阴骘文》详?#24188;?#37322;,使我们知道在日常生活中怎么做人,怎?#21019;?#24515;做事,大到治国安民,小到一言一念,都有?#27426;?#30340;尺度,都有借鉴。因此就?#26500;?#22307;?#35748;?#25152;说的主敬③慎独④、正心⑤诚意⑥就再不是空谈了。以上三种书,文词理义,都是?#35808;?#36229;今,补益群经,辅佐治国。因为他凭自己的天才和妙悟的智慧,继承了佛祖圣贤的心法,并且用雅俗共享的笔墨把文理奥义发挥得淋漓尽致。虽然已经能够戒淫戒?#20445;?#35832;恶莫作,众善奉行;但是,如果不能了脱生死,摆脱?#21482;兀?#24590;么能够保证他生生?#26391;?#26377;道德、气节?那么要保证永远生于?#39057;愧擼?#24191;修福慧,?#27426;?#33853;恶道⑧,互相报偿的,又有多少人呢?了脱生死难道是那么容易的吗?只有勤修定慧⑨,断惑证真的人,才能摆脱?#21482;兀?#24443;底自由。其他的?#35789;?#22320;位高到天帝⑩,再上推到?#27424;?#24819;天?#24076;?#31119;寿享受人万大劫,都属于被善恶业力⑿所束?#31354;擼?#38543;善恶业力而?#21482;?#21834;!因此,安士先生特依靠佛力加持,带业往生净土的方法,汇集净土经论要义,编辑成为一本书,叫做?#27573;?#24402;直指》。如果能够阅读这本书。仔细思考,坚信不疑,生出充足的信心,发出度生的大?#31119;?#27714;生西方净上,那么无论他底子是好是坏,罪业是轻是重,工夫是深是?#24120;?#21482;要能够信心愿力真切,?#22336;?#21517;号,没有不在临命终的时候,依靠佛力加持,接引往生西方极?#36136;?#30028;。?#28909;?#24448;生净土了,那么?#32479;?#20961;入圣,了脱生死,永不?#21482;?#20102;,就能在当下一念悟出自性,在不久的将来就成佛得道。这其中的含义、道理和好处,只有证道才会知道,本来就不是笔墨和口说所能形容的。这是已经相信发?#31119;?#25215;佛慈悲之力加被,感应道交⒀,才获得了这么巨大的利益,比靠自力断惑证真,了脱生死,其中难易何只有天地之隔呢?

            注释:

            ①《易?#21290;地裕?ldquo;乾,天也,故称乎父;坤,地也,故称乎母”天地是众生之?#25913;福?#19975;物从天地生,相互之间是平等的,好象都是?#20540;?#22986;妹一样。

            ②民为同胞,物为同辈,应博爱一切人与物。宋.张载《张横渠集》一、西铭:“故天地之塞,吾其体,天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”

            ③主张恭敬、端肃。《易》坤:“君子敬以直内,义以方外。”《论语》子路:“居处恭,?#35789;?#25964;,与人忠。”

            ④在?#26469;?#26102;能谨慎不苟。《中庸》:“莫见乎隐,莫?#38498;?#24494;,故君子慎其独也。”

            ⑤、⑥出自《大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”意思是要德化天下先?#21448;?#22269;做起,要治好国,先从整理家庭孝悌之道做起,要整治家庭,就要先?#24188;?#36523;做起,要搞好自身,就先要正心,不走弯路,要正心,就先要诚意,降?#25509;?#19981;著一物。要想诚意,就要认识宇宙的本来面目,而字宙的真相在于以慈悲之心推及万物,周遍法界而无所不穷也。

            ⑦指天、人、阿修罗。

            ⑧指地狱、饿鬼、畜生。

            ⑨指禅定与智慧,即三学(戒定慧)中的二学。收摄散乱的心意为定,观察照了一切事理为慧。

            ⑩忉利天的帝王。

            ?#25103;?#24819;?#27424;?#24819;天的简称,三界(欲界、色界无色界)中最高的一层天。

            ⑿业的力量。善业有生乐果的力量,恶业有生恶果的力量。 。

            ⒀众生之感与如来(佛)之应互相交流。

          印光大师重刻《安士全书》序三:

            现今外洋各国,大战数年,我国?#23478;?#24847;见不同,竟南北相攻,加以数年以来,水风旱潦,地震土匪,瘟疫等灾,频迭见告。统计中外所伤亡者,不下万万。痛心疾首,惨不?#28059;牛?#19981;慧滥?#22874;祝?#26410;证道果,徒存伤?#20048;?#24515;,毫无济人之力。有同乡芹浦刘在霄先生,清介之士也,世德相?#26657;?#31491;信佛法。今夏来山见访,谈及近来中外情景,戚然曰:“有何妙法,能为?#28982;ぃ?rdquo;余曰:“此是苦果,果必有因。若欲救苦须令断因,因断则果无从生?#21360;?#25925;经云:‘菩萨畏因,众生畏果。’”遂将《安士全书》示之,企其刊板广传,普令见闻,同登觉岸。先生不胜欢喜,即令其甥赵步云,出资七百元,祈余代任刊事。忆昔戊申,曾劝李天桂刊板于蜀,彼即祈余作 序,后以因缘不县,事竟未?#23567;?#20170;蒙刘公毅然赞成,殆非小缘。

            现在世界各国大战多年,我国南北两方因意见不同互相攻击,而且多年以来,水?#22336;?#28798;旱灾,地震上匪,瘟疫等灾难,一个接一个,遍布各地。统计中外所伤亡的人,不会少于万万。痛心疾首,惨不?#28059;牛?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子不才,滥竽充数,混在出家人中间,没有证得道果,仅有为世界之苦而存悲哀之心,没有一点?#28909;?#30340;力量。有位同乡是芹浦的刘在霄先生,是个清高耿直的君子,继承先辈的德业,虔诚地信仰佛法。今夏来山访?#36965;?#35848;到近来中外情景,悲痛他说:“有?#35009;?#22909;的办法,能够救济?”我说:“这是苦果,有果?#27426;?#20250;有前因。如果想要救苦,必须断除恶因,恶因?#27426;希?#37027;么苦果再也无法生起来了。因此经上说:‘菩萨害怕造恶因,众生则只害怕恶果’。”说完我就把《安士全书?#21290;?#32473;他看,希望他刊版印刷广为流通,使大家都能见能闻,一起走向解脱的道路。刘先生非常欢喜,马上就叫他的外甥赵步云,出资七百元印刷流通,请我代为作序,制版刊印。回忆戊申年间,我曾劝李天桂在四川刊版流通,他也请我作序,后来因为因缘①不具足,事情竟没有实?#23567;?#29616;在承蒙刘公毅然赞成,这真是非常殊胜的因缘。

            注释:

            ①因是指主要的原因,如种?#21360;?#32536;是?#22797;我?#30340;助缘,如水土阳光等?#21462;?#30001;此因缘和合,便生出谷?#26700;础?窃以?#23545;?a href="/ctwh/jing/mxjd/lfsx.html" class="keylink" target="_blank">了凡四训》为改过迁善之嘉言,“俞净意一记”,为至诚格天之?#27531;小?#20854;发挥事理,操持工夫,最为严厉纯笃,精详曲尽。因附刊于《阴骘文广义》下卷之后。?#35835;?#27744;戒杀放生文》为灭残忍魔军慈悲之帅,《省庵不净观?#20154;獺?#20026;灭贪欲魔军之净行猛将,《省庵劝发菩提心文》为沉沦苦海众生之普度慈航,?#20960;?#20110;三?#22336;?#38376;之后,譬如添花锦上,置?#20973;?#26049;,光华?#27704;茫?#24742;人心目。果善读之,则不忠不恕之念,忽尔冰消,自利利他之心,油然云起,?#24188;炔讲?#20837;胜,渐入渐深,不知不觉,即凡情而成圣智矣,庶可了生脱死,永出?#21482;兀?#38754;礼弥陀,亲?#26391;?#35760;。 我个人认为?#23545;?#20102;凡四训》是改过向?#39057;?#22025;言,愈净意的净心事迹,是至诚感天的德行

          印光大师重刻《安士全书》序四:

            他们写自己的体会,出自肺腑,不仅把意思和道理充分表达出来,事理①圆融,而且在实际操持中有根深的工夫,要求最为严格纯熟,精到详?#31119;?#22996;曲尽致。因此就附印在《阴骘文广义》下卷之后。还?#23567;读?#27744;戒杀放生文》是消灭残忍魔军的慈悲主帅,《省庵不净观?#20154;獺?#26159;消灭贪欲魔军的净行猛将,《省庵劝发菩提心文》为沉没在苦海众生作普度慈航,于是就附在三?#22336;?#38376;之后,好象锦上添花,放灯于镜旁,光?#22278;永茫?#24742;人心目。真正好好地读?#27426;粒?#37027;么不忠不恕的念头,好象冰遇到火一样马上消失了,自利利他的心,油然生起来,从此?#35762;?#36827;入胜?#24120;?#28176;人渐深,不知不觉就凡情消失而最高智慧开发了,这样很快就可以了脱生死,出离?#21482;兀?#24448;生净土,顶礼弥陀,亲蒙授记,最后成佛。

            注释:

            ①因缘所生有为法叫做事,不生不灭无为法叫做理。世间森罗万象叫做事,真如的理体叫做理。

          印光大师重刻《安士全书》序五:

            谨为阅此书者贺曰:?#36152;?#19994;海,忽遇?#32676;健?#36981;行忠恕,归命觉?#30465;?#20449;真?#30422;校?#25191;谢情亡。感应道交,觑无虽光。余详戍申序中,兹不复赘。

            民国七年岁次戊午六月十九日 古莘释印光谨述

            敬为读这本书的人祝贺:长久以来沉没在受业力牵引的苦海之中,忽然遇到了慈悲救渡的舟?#20581;?#36981;照实行忠恕之道,归依顶礼最高的真理,走向涅盘①。信心真诚,愿望切实,一切执著②断绝,一切欲念消亡。我们的虔诚感通佛的加持③,?#20934;?#24357;陀佛无量光。其他?#21335;晗感?#25104;戊午年的序中,这里不再重复。

            民国七年岁次戊午六月十九日 陕西合阳人释印光④?#35789;?/p>

            注释:

            ①译为?#24067;牛?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圆满一切智德,寂灭一切惑业。又译灾度,灭见思尘沙无明三?#21482;螅?#24230;分?#35859;?#26131;两种生死。?#36136;?#19981;生不灭的意思。

            ②坚持或固执。

            ③虔诚祈祷忏悔则佛力加附于信者。佛日之影,现众生心水,叫做加;信者心水,能感佛日,叫做持。《华严经》上说:“佛所加持无有边。”

            ④印光大师(1861一1940),莲宗十三祖租,名圣量,别号常惭愧憎。俗?#29031;裕?#21517;绍伊。陕西合阳人(周文王妃太女以是有?#23383;?#22823;,故址在合阳县东南,故印光大师以古莘代合阳).二十一岁出家于终南山莲花?#27492;攏文?#21463;具足戒,遍?#25991;?#21271;丛林、归心净土宗。以后隐居终南入念佛三昧,又去普陀山闭关,朝夕念佛,深入大藏,几达三十年。徐蔚如、高鹤年二居士得遇,取其文,刊行于《佛学?#21592;ā罰?#21517;声大震。度生缘熟,龙天推出,弘扬净土。以后又到苏州报国寺闭关,初不见客,四方信众,归往日多,才延客开示。民国二十六年,避战乱于灵岩山寺。虽德行闻名四方,仍?#24544;?#28129;饭,洒扫洗?#21360;?#24320;示四众,不论等级,不厌其?#24120;?#33267;诚?#20202;校?#20986;自肺腑。遇有不检者,虽显贵仍直言相劝,胸无城府。创办过南京念佛放生道场、澳门葡京网址官网慈幼院、上海弘化社。流通法典这四、五百万册,著?#23567;?#21360;光法师文抄》。民国二十九年十一月初四日,晓鸡乍鸣,住世缘息,唤水盥漱,预知时至,蜘跌?#20439;?#35828;:“念佛见佛,决定生西。”说完大声念佛。没有乡久,又说:“蒙阿弥陀佛接引,我去了!”?#26391;?#20843;十,僧腊六十。百日荼毗,检得五色合利珠百乡颗,精?#28799;ǔ海?#20809;芒四射。又有大小舍利花?#25226;?#33293;利,共一千余粒。特别珍贵是顶骨裂成五瓣莲花,齿全不休,三十二颗,为?#32769;S小?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">临终了然无碍,瑞相纷繁,足见大师是菩萨化身也!

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