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        2. 安士全书白话解

          [印光大师] 发表时间2014-09-16 作者印光大师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          为了在遥远的人生大考中占据一个有利位置孩子们最好在幼儿园把小学课程学完小学把初中课程学完别人家孩子会的我家孩子要会别人家孩子不会的我家孩子也要会本该身心智力得到均衡发展的童年就这样消耗在机械的知识灌输中失去了早期教育本来的意义根据方案到2020年山东全省年均浓?#28909;繁?#23436;成国家下达的改善目标力争比2015年改善35%新增2个或以上设区的市空气质量达到国家二级标准澳门葡京网址官网,这一进程如果突然加速就可能带来更多挑战他表示印尼将继续改善国内投资环?#24120;?#20197;吸引更多投?#25910;ߡ?#21516;时除了进出口外企业还要在各领域都守法守信因为如果?#36824;?#21830;税务等部门列入失信黑名单?#20445;?#28023;关也会对其一票否决国会是美国最高立法机构由?#25105;汉?#20247;议院组成两院共同负责起草和制定法律?#25105;?#38498;还有权批准或否决总统对政府高层人员及联邦法官的提名

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          目前机器人?#35762;?#22120;正在对火星进行勘测选民届时将投票给自己所支持的政?#24120;?#33719;胜政党的党首即为下一任总统此外快递物流网络安全锂电池手机游戏等题材也曾在部分时段出现异动但是上涨?#20013;?#24615;不强同时当前欠?#20581;?#36829;法成本偏低按?#38556;中欣投?#20445;障法律法规规定对拖欠工资的企业人社部门只能责令其支付工资逾期不支付的责令按照应付金额的以上倍以下的标准加付赔偿金

          多家以色列新闻?#25945;?#25588;引一名未具名的官员的话说特朗普是在与内塔尼亚胡通话后同意逐步撤军而不是突然撤军江南红箭?#20154;?#20844;司并购重组过会中国银联总裁时文朝多哈银行首席执行官西沙拉曼出席仪式中国驻卡塔尔大使李琛到场祝贺部分国内商业银行代表共同见证四季度渤海银行上海分行将以欢乐添金社区行活动为?#25945;?#20197;社区为宣传阵地?#20013;?#32452;织各网点按月开展各类营销活动以此实现上海分行社区营销活动系列化标准化常态化及特色化为分行零售业务的发展保驾护?#20581;?#31246;务总局提出五大措施来贯彻落实中央的要求

          年中英大学生领袖创新体验营活动体现了银联国?#39318;?#20026;一个国际化企业对青年学子的关爱也?#25925;土?#38134;联?#25918;?#20849;享成长的核心价值理念未来随着人口老龄化进程的?#20013;?#25512;进?#32479;?#24230;?#27426;?#21152;深人口老龄化对我国老龄产业的市场规模和潜力的影响将越来越深刻生态环境部环境监测司?#22659;?#21016;志全说我国臭氧污?#22659;?#29616;连片?#20581;?#21306;域性污染特征主要集中在辽宁中南部京津冀及周边长三角武汉城市群陕西关中地区及成渝珠三角区域所以你在北京人口密度相对大的城市?#25925;Ƕ缘ġ?/p>

          根据意见残疾人自主就业创业包括残疾人自主创业?#22303;?#27963;就业该行将始?#21344;?#25345;诚信人本开放创新有为的企业文化核心价值观从硬件服务流程等方面逐?#25945;?#21319;普惠金融服务水平树立渤海银行良好?#25918;?#24418;象+12国泰基金宏观分析师张容赫今年货币政策取向是大家非常关心的问题去年的中央经济工作会议上对今年货币政策定位是稳健中性而今年实际从业者感受有偏紧的趋势央行行长周小川最近的讲话中谈到全球大的货币宽松周期要结束了对?#22235;?#24590;么看方正证券首席经济学家任泽平对今年的货币政策我有两点判断第一今年货币政策方向肯定是偏紧的边际上是收紧的

          安士全书白话解

          印光大师重刻安士全书序一

          淫杀二业乃一切众生生死根本最?#35759;?#32773;惟淫最易?#21018;?#21807;杀二者之中淫则稍知?#22253;?#32773;犹能制而不犯然欲其意地清净了无丝毫蒂芥者唯断惑证真之阿罗?#28023;?#26041;能之耳余则爱染习气虽有厚簿不同要皆缠绵固结于心识之中从劫?#20004;٣?#33707;能解脱杀则世皆视为固然以我之强陵彼之弱以彼之肉充我之腹?#36824;?#19968;时?#22763;ڣ?#35841;信历劫酬偿楞严经云“以人食羊羊死为人人死为羊如是乃至十生之类?#28010;?#29983;生互来相噉恶业俱生穷未来?#30465;?rdquo;古德云“欲得天下无兵劫除非众生不食肉”又云“欲知世间刀兵劫须听屠门半夜声”既有其因必招其果不思则已思之大可畏也

          淫和杀二种恶业٣是一切众生生生?#28010;?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">?#21482;?/a>在六道的根本原因最?#35759;?#38500;的是淫最容易犯的是杀在这两种恶业之中只要稍微懂得?#22253;?#30340;人淫业还能控制不犯但是想要心里彻底清净没有一丝一毫的欲念只有断惑证真的阿罗汉能够做到啊其他人虽然贪爱污染习气有深浅不同但?#23478;?#20064;气纠缠熏染意识无量劫来得不到解?#36873;?#26432;业则世上认为本来就是这样凭借自己的强大?#22336;?#24369;者用众生的肉满足自己的口腹?#36824;?#19968;时的快活谁相信无量劫以来改头换面互相酬报楞严经说“因为人吃羊所以羊死为人人死为羊互相吞吃以至于十种生命都是这样生生?#28010;?#20114;相吞?#20445;?a href="/remen/baoying.html" class="keylink" target="_blank">报应无穷恶业恶习与生俱来穷尽未来永无休止”古时候的大德说“如果想要知?#26391;?#19978;战争的原因那就请去听听屠宰场里半夜里的叫声”?#28909;?#36896;了杀生的因必然要得被杀的果不去考虑就不知道一去深?#30142;?#30693;道杀生实在可怕啊

          注释

          众生一切善恶思想行为都叫做业好的思想行为叫做善业坏的思想行为叫做恶业

          指天人阿修罗畜生饿鬼地狱

          断除一切?#23433;_痴等烦恼证悟宇宙人生的真理

          是四圣法界声闻缘觉菩萨佛中声闻乘的最高果位有三义一杀贼?#26412;?#28902;恼之贼?#27426;?#26080;生解脱生死不受后有三应供应受天上人间的供养

          梵语“劫簸”的简称译为大时或时分指通常年月日不能计算的极长时间

          指胎?#36873;?#28287;化有色无色有想无想非有想非无想

          印光大师重刻安士全书序二

          安士先生恭禀佛敕特重哀愍因著欲海回狂以戒淫万?#33889;省?#20197;戒?#20445;?#24449;引事实详示因果切企举?#20048;?#20154;同?#22478;?#29238;坤?#35813;?#32990;物与之真心永断伤风乱?#31069;?#20197;强陵弱之恶念又欲同人诸恶莫作众善奉行因将文昌帝君阴骘文详?#24188;?#37322;俾日用云为居心行事大而治国安民小而一言一念咸备法戒悉存龟鉴由兹古圣?#35748;?#20043;主敬慎独正心诚意不至徒存空?#20184;选?#22914;上三种文词理致莫不?#35808;?#36229;今翼经辅治因其以奇才妙悟取佛祖圣贤之心法而以雅俗同观笔墨发?#21448;?#25925;也虽然已能戒淫戒?#20445;?#35832;恶莫作众善奉行若不了生脱死安能保其生生?#26391;?#19981;失操持则恒生?#39057;?#24191;修福慧?#27426;?#24694;趣彼此酬偿者有几人哉而下生脱死岂易?#38498;课?#21147;修定慧断惑证真者方能究竟自由余则纵令尊为天帝上而至于?#27424;?#24819;天福寿八万大劫皆属被善恶业力之所缚著随善恶业力之所轮转耳因是特依如来仗佛慈力带业往生之法荟萃净土经论要义辑为一书名曰?#27573;?#24402;直指若能一阅是书谛信不疑生信发?#31119;?#27714;生西方无论根机之利钝罪业之轻重与夫工夫之?#25104;?#20294;能信?#21018;?#20999;?#22336;?#21517;号无不临命终时蒙佛慈力接引往生既往生已则超凡入圣了生脱死悟自心于当念证觉道于将来其义理利益唯证方知固?#28508;?#33292;所能形容也此系已信?#31119;?#24863;佛慈悲感应道交获斯巨益校仗自力断惑证真了生脱死者 其难易?#33292;?#22825;地悬隔而已

          周安士先生恭敬禀承佛力加持特别垂迹东土哀愍众生就写了欲海回狂一书来说明戒淫的道理写了万?#33889;省?#19968;书来说明戒杀的道理旁证博引事实确凿详细他说明了因果报应的道理殷切希望全世界的人都满怀着乾父坤母١民胞物与的大慈悲心永远断除伤风败?#31069;怕衣桌?#20973;借强大欺负弱小的恶习他又想要所有的人诸恶莫作众善奉行就把文昌帝君阴骘文详?#24188;?#37322;使我们知道在日常生活中怎么做人怎?#21019;?#24515;做事大到治国安民小到一言一念都有?#27426;?#30340;尺度都有借鉴因此就?#26500;?#22307;?#35748;?#25152;说的主敬慎独ܡ正心诚意就再不是空谈了以上三种书文词理义都是?#35808;?#36229;今补益群经辅佐治国因为他凭自己的天才和妙悟的智慧继承了佛祖圣贤的心法并且用雅俗共享的笔墨把文理奥义发挥得淋漓尽致虽然已经能够戒淫戒?#20445;?#35832;恶莫作众善奉行但是如果不能了脱生死摆脱?#21482;أ?#24590;么能够保证他生生?#26391;?#26377;道德气节那么要保证永远生于?#39057;愧]?#24191;修福慧?#27426;?#33853;恶道࣬互相报偿的又有多少人呢了脱生死难道是那么容易的吗只有勤修定慧ᣬ断惑证真的人才能摆脱?#21482;أ?#24443;底自由其他的?#35789;?#22320;位高到天帝⣬再上推到?#27424;?#24819;天?#24076;?#31119;寿享受人万大劫都属于被善恶业力所束?#31354;]?#38543;善恶业力而?#21482;?#21834;因此安士先生特依靠佛力加持带业往生净土的方法汇集净土经论要义编辑成为一本书叫做?#27573;?#24402;直指如果能够阅读这本书仔细思考坚信不疑生出充足的信心发出度生的大?#31119;?#27714;生西方净上那么无论他底子是好是坏罪业是轻是重工夫是深是?#24120;?#21482;要能够信心愿力真切?#22336;?#21517;号没有不在临命终的时候依靠佛力加持接引往生西方极?#36136;?#30028;?#28909;?#24448;生净土了那么?#32479;?#20961;入圣了脱生死永不?#21482;?#20102;就能在当下一念悟出自性在不久的将来就成佛得道这其中的含义道理和好处只有证道才会知道本来就不是笔墨和口说所能形容的这是已经相信发?#31119;?#25215;佛慈悲之力加被感应道交ѣ才获得了这么巨大的利益比靠自力断惑证真了脱生死其中难易何只有天地之隔呢

          注释

          ١易?#21290;地ԣ?ldquo;乾天也故称乎父坤地也故称乎母”天地是众生之?#25913;福?#19975;物从天地生相互之间是平等的好象都是?#20540;?#22986;妹一样

          民为同胞物为同辈应博爱一切人与物宋张载张横渠集一西铭“故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾与也”

          主张恭敬端肃易坤“君子敬以直内义以方外”论语子路“居处恭?#35789;?#25964;与人忠”

          在?#26469;?#26102;能谨慎不苟中庸“莫见乎隐莫?#38498;?#24494;故君子慎其独也”

          ݡ出自大学“古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物”意思是要德化天下先?#21448;?#22269;做起要治好国先从整理家庭孝悌之道做起要整治家庭就要先?#24188;?#36523;做起要搞好自身就先要正心不走弯路要正心就先要诚意降?#25509;?#19981;著一物要想诚意就要认识宇宙的本来面目而字宙的真相在于以慈悲之心推及万物周遍法界而无所不穷也

          指天人阿修罗

          指地狱饿鬼畜生

          禅定与智慧即三学戒定慧中的二学收摄散乱的心意为定观察照了一切事理为慧

          忉利天的帝王

          ?#25103;?#24819;?#27424;?#24819;天的简称三界欲界色界无色界中最高的一层天

          业的力量善业有生乐果的力量恶业有生恶果的力量

          众生之感与如来佛之应互相交流

          印光大师重刻安士全书序三

          现今外洋各国大战数年我国?#23478;?#24847;见不同竟南北相攻加以数年以来水风旱潦地震土匪瘟疫等灾频迭见告统计中外所伤亡者不下万万痛心疾首惨不?#28059;ţ?#19981;慧滥?#22874;祝?#26410;证道果徒存伤?#20048;?#24515;毫无济人之力有同乡芹浦刘在霄先生清介之士也世德相?#26657;?#31491;信佛法今夏来山见访谈及近来中外情景戚然曰“有何妙法能为?#28982;?rdquo;余曰“此是苦果果必有因若欲救苦须令断因因断则果无从生?#21360;?#25925;经云‘菩萨畏因众生畏果’”遂将安士全书示之企其刊板广传普令见闻同登觉岸先生不胜欢喜即令其甥赵步云出资七百元祈余代任刊事忆昔戊申曾劝李天桂刊板于蜀彼即祈余作 序后以因缘不县事竟未?#23567;?#20170;蒙刘公毅然赞成殆非小缘

          现在世界各国大战多年我国南北两方因意见不同互相攻击而且多年以来水?#22336;?#28798;旱灾地震上匪瘟疫等灾难一个接一个遍布各地统计中外所伤亡的人不会少于万万痛心疾首惨不?#28059;ţ?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子不才滥竽充数混在出家人中间没有证得道果仅有为世界之苦而存悲哀之心没有一点?#28909;?#30340;力量有位同乡是芹浦的刘在霄先生是个清高耿直的君子继承先辈的德业虔诚地信仰佛法今夏来山访?#36965;?#35848;到近来中外情景悲痛他说“有?#35009;?#22909;的办法能够救济”我说“这是苦果有果?#27426;?#20250;有前因如果想要救苦必须断除恶因恶因?#27426;希?#37027;么苦果再也无法生起来了因此经上说‘菩萨害怕造恶因众生则只害怕恶果’”说完我就把安士全书?#21290;?#32473;他看希望他刊版印刷广为流通使大家都能见能闻一起走向解脱的道路刘先生非常欢喜马上就叫他的外甥赵步云出资七百元印刷流通请我代为作序制版刊印回忆戊申年间我曾劝李天桂在四川刊版流通他也请我作序后来因为因缘不具足事情竟没有实?#23567;?#29616;在承蒙刘公毅然赞成这真是非常殊胜的因缘

          注释

          因是指主要的原因如种?#21360;?#32536;是?#22797;我?#30340;助缘如水土阳光等?#21462;?#30001;此因缘和合便生出谷?#26700;础?窃以?#23545;?a href="/ctwh/jing/mxjd/lfsx.html" class="keylink" target="_blank">了凡四训为改过迁善之嘉言“俞净意一记”为至诚格天之?#27531;小?#20854;发挥事理操持工夫最为严厉纯笃精详曲尽因附刊于阴骘文广义下卷之后?#35835;?#27744;戒杀放生文为灭残忍魔军慈悲之帅省庵不净观?#20154;H?#20026;灭贪欲魔军之净行猛将省庵劝发菩提心文为沉沦苦海众生之普度慈航?#20960;?#20110;三?#22336;?#38376;之后譬如添花锦上置?#20973;?#26049;光华?#27704;ã?#24742;人心目果善读之则不忠不恕之念忽尔冰消自利利他之心油然云起?#24188;Ȳ讲?#20837;胜渐入渐深不知不觉即凡情而成圣智矣庶可了生脱死永出?#21482;أ?#38754;礼弥陀亲?#26391;?#35760; 我个人认为?#23545;?#20102;凡四训是改过向?#39057;?#22025;言愈净意的净心事迹是至诚感天的德行

          印光大师重刻安士全书序四

          他们写自己的体会出自肺腑不仅把意思和道理充分表达出来事理圆融而且在实际操持中有根深的工夫要求最为严格纯熟精到详?#31119;?#22996;曲尽致因此就附印在阴骘文广义下卷之后还?#23567;读?#27744;戒杀放生文是消灭残忍魔军的慈悲主帅省庵不净观?#20154;H?#26159;消灭贪欲魔军的净行猛将省庵劝发菩提心文为沉没在苦海众生作普度慈航于是就附在三?#22336;?#38376;之后好象锦上添花放灯于镜旁光?#22278;永ã?#24742;人心目真正好好地读?#27426;粒?#37027;么不忠不恕的念头好象冰遇到火一样马上消失了自利利他的心油然生起来从此?#35762;?#36827;入胜?#24120;?#28176;人渐深不知不觉就凡情消失而最高智慧开发了这样很快就可以了脱生死出离?#21482;أ?#24448;生净土顶礼弥陀亲蒙授记最后成佛

          注释

          因缘所生有为法叫做事不生不灭无为法叫做理世间森罗万象叫做事真如的理体叫做理

          印光大师重刻安士全书序五

          谨为阅此书者贺曰?#36152;?#19994;海忽遇?#32676;健?#36981;行忠恕归命觉?#30465;?#20449;真?#30422;校?#25191;谢情亡感应道交觑无虽光余详戍申序中兹不复赘

          民国七年岁次戊午六月十九日 古莘释印光谨述

          敬为读这本书的人祝贺长久以来沉没在受业力牵引的苦海之中忽然遇到了慈悲救渡的舟?#20581;?#36981;照实行忠恕之道归依顶礼最高的真理走向涅盘١信心真诚愿望切实一切执著断绝一切欲念消亡我们的虔诚感通佛的加持ۣ?#20934;?#24357;陀佛无量光其他?#21335;感?#25104;戊午年的序中这里不再重复

          民国七年岁次戊午六月十九日 陕西合阳人释印光?#35789;?/p>

          注释

          译为?#24067;ţ?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圆满一切智德寂灭一切惑业又译灾度灭见思尘沙无明三?#21482;?#24230;分?#35859;?#26131;两种生死?#36136;?#19981;生不灭的意思

          坚持或固执

          虔诚祈祷忏悔则佛力加附于信者佛日之影现众生心水叫做加信者心水能感佛日叫做持华严经上说“佛所加持无有边”

          印光大师1861一1940莲宗十三祖租名圣量别号常惭愧憎俗?#29031;ԣ?#21517;绍伊陕西合阳人周文王妃太女以是有?#23383;?#22823;故址在合阳县东南故印光大师以古莘代合阳二十一岁出家于终南山莲花?#27492;n文?#21463;具足戒遍?#25991;?#21271;丛林归心净土宗以后隐居终南入念佛三昧又去普陀山闭关朝夕念佛深入大藏几达三十年徐蔚如高鹤年二居士得遇取其文刊行于佛学?#21592;P?#21517;声大震度生缘熟龙天推出弘扬净土以后又到苏州报国寺闭关初不见客四方信众归往日多才延客开示民国二十六年避战乱于灵岩山寺虽德行闻名四方仍?#24544;?#28129;饭洒扫洗?#21360;?#24320;示四众不论等级不厌其?#24120;?#33267;诚?#20202;校?#20986;自肺腑遇有不检者虽显贵仍直言相劝胸无城府创办过南京念佛放生道场澳门葡京网址官网慈幼院上海弘化社流通法典这四五百万册著?#23567;?#21360;光法师文抄民国二十九年十一月初四日晓鸡乍鸣住世缘息唤水盥漱预知时至蜘跌?#20439;?#35828;“念佛见佛决定生西”说完大声念佛没有乡久又说“蒙阿弥陀佛接引我去了”?#26391;?#20843;十僧腊六十百日荼毗检得五色合利珠百乡颗精?#28799;海?#20809;芒四射又有大小舍利花?#25226;?#33293;利共一千余粒特别珍贵是顶骨裂成五瓣莲花齿全不休三十二颗为?#32769;小?a href="/remen/linzhong.html" class="keylink" target="_blank">临终了然无碍瑞相纷繁足见大师是菩萨化身

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