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        2. 金刚经

          中国绿色金融标准仍不完备、不统一,业务发展先于标准制定的问题依然比较突出。  钟宝申说:“近年来光伏等可再生能源技术的发展超出了所有人的预料,技术进步推动成本大幅下降。澳门葡京网址官网,三年长协的参与主体典型、供应数量可靠、价格机制清晰、保障约束有力,有利于形成规范有序的煤炭供应体系,有利于稳定市场预期、减少供需波动,有利于实现煤炭价格平稳,巩?#22530;?#28845;供给侧改革的成果。北部园区总投资额超80亿元,累计引入180家企业,包括8家世界500强及其关联项目;南部园区规划面积建设广东新能源汽车产业基地二期,重点发展整车、氢能研发、核心部件生产、智能驾驶产业?#27426;?#37096;园区包括广东新能源汽车产业基地三期、南海日本中小企业工业园二期、一汽大众丹灶配件园、南海欧洲中小企业园等项目。  技术跨越实现两个“100”  云南省昆明市向北300公里,水流澎湃的金沙江下游,一片沿江绵延10余公里的区域正在紧张有序施工。针对地质条件差、施工工艺复杂和瓦斯隧道施工技术要求高等难题,中国港湾工程公司、京张城际铁路公司自2016年7月投入施工后,成立了科技攻关小组,积极开展技术攻关活动,成功解决了各类施工技术难题,极大地提高了隧道安全质量和施工效?#30465;?/p>

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            “通过调查洪湖?#25237;?#24237;湖水环境中微塑料污染状况发现,在两湖微塑料的主要形态中,塑料纤维所占比例达60%以上,聚乙烯和聚丙烯是主要的微塑料聚合物类型。何曾怕断头?铁路部门推进路港基础设施和信息管理无缝衔接,推动集装箱海铁联运快速增长;落实长江经济带发展战略,?#20013;?#21152;大沿江集装箱班列开行组织力度。而对于大部分社会物流基础设施,?#32422;?#26222;通生鲜农产品的冷链物流,企业积极性并不高。据了解,此次落地上海的空间,除了正式开业的上海外?#37096;?#38388;之外,梦想加在虹桥、徐汇区的两个新空间目前都在紧锣密鼓筹备中,将于年底陆续开业。

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          按高铁标准,焊接轨缝的误差必须控制在毫?#23383;?#27627;?#23383;?#38388;,其目的就是消除钢轨之间的接缝,?#26500;?#36947;更平?#22330;?#27754;诘提醒说,因辐射而?#20928;及?#30151;或其他遗传?#32422;?#30149;的风险,远比普通人想的要低。”中国电动汽车百人会理事长陈清泰建议,应加强市场监管,引?#25216;?#26684;理性回归,鼓励企业在全球布局上游资源,以防上游资源垄断。+1

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          《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..[详情]

          星云大师:金刚经讲话

          [金刚经] 发表时间:2015-07-23 作者:星云大师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          星云大师:金刚经讲话

          金刚经讲话(星云大师

          法会因由分第一

            如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

            尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞?#22330;?#20110;其城中,次第乞已,还至本处。?#25925;?#35755;,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

            译文:

            《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的:

            那时候,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中,有一千二百五十位大比丘众随侍左右。

            有一天,已到了吃饭的时候了。佛陀穿上袈裟,?#31859;欧共В?#24102;领着弟子们走进舍卫城去乞?#22330;?#19981;?#21046;?#23500;不分贵贱,挨家挨户地托钵,乞食后,回到给孤独园中。吃过饭后,佛陀将?#38534;?#38069;收拾好,洗净了双足,铺好座位便盘腿静坐

            讲话:

            这一分所讲的是佛陀演说般若法会因缘。从如是我闻到佛陀入舍卫大城乞食……洗足已,敷座而坐。看起来和?#35805;?#20154;一样的去来行住、穿衣吃饭,日用?#39029;?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活无异,为什么却?#28304;?#32463;文来揭开甚深般若一会的序幕呢?我分四点分别讲说它的内涵和意趣!

            这四点是了解启建「金刚法会”因缘的眼目,?#24425;前?#33509;妙用无穷的流露。经典上说:「见因缘法,即见佛。”若能由此信解法会因缘,那么入般若室,得般若珍宝,也就不是什么难事了。

            一、六成就的重要

            成就的意?#38469;?#22240;缘果熟。就像世间的人事物的成就,其中的每一个因缘都不可或缺。?#28909;紓?#19968;个人的成长,从呱呱坠地到长大成人,这过程必须有?#25913;?#20859;护、师长教导,乃至各行各业供应?#29575;?#20303;行的因缘等等,一个人才可能平安健康的长大。自然界的花草树木?#24425;?#19968;样,要具足土壤、空气、养份、露水等因缘条件,才可?#28304;?#19968;粒种子长成绿荫遮天的大树。因此世间的人事物都离不开彼此因缘依存的成就,更何况出世间的佛法呢?世尊每每在宣讲法音妙谛时,首先必须具备六种因缘的成就,哪六种成就?

            信成就──大众对闻法的信心已经建立了。(如是)

            闻成就──大众?#23478;?#20855;备闻法的福德资粮。(我闻)

            时成就──讲说的时节因缘已经成熟。(一时)

            主成就──说法主正欢喜地演说妙法。(佛)

            处成就──法会的地点非常的合?#30465;#?#33293;卫只树给孤独园)

            众成就──闻法的信众?#25216;?#21512;到齐。(大比丘众千二百五十人俱)

            要启建一场法会,必须有六种因缘的成就。宇宙间无一事无一物是违背因缘法则,而可?#32536;?#19968;的存在。《长阿含经?#21453;?#27861;螺的故事,可以引喻因缘和合的关系。

            很久以前,有一个国家,那里的人?#29992;?#26377;听过法螺的声音。有一天,一个善于吹法螺的年轻人,来到这个国家,走到一个村落里,拿起法螺吹了三声,然后把法螺放在地上,村庄里的?#24515;信?#22899;听到这个声音,?#38469;?#20998;惊奇,纷?#30528;?#26469;?#25910;?#20010;年轻人:?#25913;?#21561;的是什么音?#37073;?#24590;么如?#36865;?#36716;悦耳啊?”年轻人指着法螺回答:「是这个东西发出来的出声音。”村民们用手碰触法螺说「喂!你可以再发出声音来吗?”法螺却默然不响。年轻人再拿起法螺吹了三声,空中又再?#28982;?#33633;美妙的音声。村民们才恍然大悟:「优美悦耳的声音,并非是法螺的力量,必须要有手、嘴、气彼此合作,法螺才能发出声音!”

            二、如是我闻的我

            佛法诸多的经论都讲「无我”,也都一再强调「我”是烦恼的根源。为什么佛经里却?#23478;?#23433;置一句「如是我闻”的「我”呢?佛经里的我,指的是阿难尊者,为什么不是其他的大弟子?因为佛陀入灭之际,曾对多闻第一的阿难嘱咐,经藏之卷首必须置有「如是我闻”,以区别外道的经典。另外,在佛?#29992;鴝群螅?#19971;叶窟结集经典,阿难因为平生侍佛不离,因此大众公推他?#20146;?#35829;出佛陀曾经说的经文。由于阿难尊者多闻又兼慧解,所以佛经之卷首都有「如是我闻”,表示是阿难听闻佛陀亲口所说的。

            这是事相上的「我”,指的是阿难尊者,但在一个真如理体上,不过是随顺世谛,假立宾主。我闻,主要是令众生启发信心,显示般若实相。

            为了进一?#35762;?#37322;众生执假象为「有我”,继而产生愚痴的知见,?#23545;?#35692;喻经》瓮中影的故事,可以给我们一点警醒的作用。

            有?#27426;?#26032;婚的夫妇,?#26143;?/a>十分恩爱。有一天,丈夫?#20113;?#23376;说:?#25913;?#21040;厨房去拿些葡萄酒,我们一起来享用。”妻子到了厨房,打开酒瓮,瞧见?#32422;?#30340;身影映在酒瓮里,以为丈夫另有其他的女人,便气呼呼的回到屋里,指着丈夫说:?#25913;?#36825;个没心肝的人,你把女人藏在酒瓮里,还娶?#26131;?#20160;么?#31354;?#22827;不明所以,跑到厨房去探个究竟,也打开酒瓮,看见?#32422;?#30340;身?#22467;?a href="/remen/shengqi.html" class="keylink" target="_blank">生气他的妻子,竟然敢在酒瓮里?#35762;?#19968;个男子,两个人彼此相互指责,怒骂对方的不忠。

            这时候,有一个出家人,恰好来到他的?#20381;錚?#38382;明夫妻俩人争执的原因。出家人带着他们到厨房里说道:「我帮你?#21069;?#29934;中的人赶出去。”出家人就用石头?#23452;?#20102;酒瓮,一?#24515;信?#30456;都不见了。这时候,夫妻俩人才明白?#32422;?#30340;愚痴,把瓮中影像误认为是实有的。

            三、一时师资合会

            佛经里一概没有交代讲经的年月日,?#21152;謾?#19968;时”来交代。为什么佛陀不明?#32321;?#26126;时间?因为所谓的时间概念,不过是缘于众生业感果报不同。例如:地球上每一个国?#19994;?#26102;间都不一样,台湾的时间是下午一点钟,美国已经是凌晨了。一个地球因为地域不同,就有「时差”的分别,更何况佛经里的「十法界”的时空,又哪里能用娑婆世界的时间涵盖得了?

            佛经的「一时”泯除众生对有限时空的观念。在诸法平等性中,只要我们和佛陀能师资合会,虽然只是「一时”感应,在法性里?#35789;?#20120;古无穷的受用。

            四、生活?#35789;?a href="/remen/liudu.html" class="keylink" target="_blank">六度

            金刚经的第一分,主要叙述佛陀着衣持钵、次第乞?#22330;?#27927;足敷座等?#28909;?#29992;寻常事。已经觉悟的佛陀具足有六种神通,为什么还要穿衣吃饭?吾人若欲信解《金刚经》,受持《金刚经》,圆满《金刚经》,要能会得佛陀这?#27426;?#33324;若风光,要能明?#35013;?#33509;无二般,一切现成而已。

            唐朝有一?#25442;?#28023;禅师,初次参访马祖道一禅师。

            马祖道一问:?#25913;?#26469;?#33402;?#37324;,有什?#35789;?#21527;?”

            慧海回答道:「我是为求佛法而来。”

            马祖道一说:?#32925;艺?#37324;连一物也没有,你跑来这里求什么佛法?你?#32422;?#23453;藏不顾,?#20934;?#25955;走,哪里有什么佛法可求?”

            慧海无奈的问说:?#25913;?#20040;请问禅师,什?#35789;?#24935;海的?#32422;?#23453;藏?哪个是慧海的本来面目?”

            马祖道一说:「现在问?#19994;?#37027;个当下?#35789;?#20320;的宝藏,一切具足,全无欠?#20445;?#20320;何苦向外觅求?”

            佛陀于《金刚经》中示现的日用行住生活,?#23478;?#21566;人打开昏蒙的心眼,在穿街过巷,觅食求衣,当下那个?#35789;牽?#22240;为生活?#35789;?#20845;度,六度要在人间生活展现般若的光明。

            佛陀一日的生活,从穿衣吃饭到洗足敷座完成五种波罗蜜。这些呈现于外的日常形相,是般若的「相”,也?#38469;?#20174;般若的「体”流露的,应用于生活的行住坐卧则是般若的妙用。

            六度?#22253;?#33509;为导,修行?#22253;?#33509;为炬,佛陀示现这段般若放光的六度生活,没?#20449;?#25423;作怪的展现神通,是要我?#20146;约和?#20869;心去觅求。如何过一个「放光”的般若生活,打破内在的黑闇执迷,而不是去依?#21487;?#24072;的灌顶加持;也不是求圣水符咒就能消灾免难。《地藏经》云:「下心含笑,亲手遍布。”诸佛菩萨要成?#25237;?#21270;的志业,是谦卑如地,含笑亲手布施。般若是光,光是没有染污,清净自在的。放光不是诸佛菩萨才有的,只要在生活里,我们说柔软的爱语,不?#24425;强?#37324;放光?能亲手为别人服务?#25237;?#19981;?#24425;?#25163;掌放光?对于他人的轻贱?#23500;?#33021;含容?#27426;?#36825;难道不是通身放光吗?《楞伽经》说:「一念不生,即如如佛。”这一念不生?#35789;前?#33509;放光的生活。 如何有般若,如?#25991;?#24320;悟见性,别人代替你不得!我引用「不能代替”这则公?#31119;?#20570;这一分的结语。

            道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学,途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困,三番两次的闹着要回去。

            道谦就?#21442;?#20182;说:「我们发心来参学,现在半途而废实在可惜。我知道你很倦累,那?#21019;?#20170;以后可以替你做的事,?#20057;欢?#20195;劳,只是有五件事我帮不上忙。” 宗圆问道:?#25913;?#20116;件事呢?”

            道谦笑答:?#22797;┮隆?#21507;饭、屙屎、撒尿、走路。”

            道谦的话,宗圆终于领悟,这一切是代替不得啊!

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