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        2. 楞严经

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          楞严经全文

          [楞严经] 发表时间2014-03-31 作者般剌密帝 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          楞严经全文

          卷一 译文

          如是我闻一时佛在室罗筏城祇桓精舍与大比丘众千二百五十人俱皆是无漏大阿罗汉佛子住持善超诸?#23567;?#33021;于国土成就威仪从佛转轮妙堪遗嘱严净毗尼弘范三界应身无量度脱众生拔济未来越诸尘累其名曰大智舍利弗摩诃目犍连摩诃拘絺罗富楼那弥多罗尼?#21360;?#39035;菩提优波尼沙陀等而为上首复有无量辟支无学并其初心同来佛所嘱诸比丘休夏自恣十方菩萨咨决心疑钦奉慈严将求密义?#35789;?#22914;来敷座宴安为诸会中宣示深?#38534;?#27861;筵清众得未曾?#23567;?#36838;陵仙音遍十方界恒沙菩萨来聚道场文殊师利而为上首

          时波斯匿王为其父王讳日营斋请佛宫掖自迎如来广设珍馐无上妙味兼复亲?#21448;?#22823;菩萨?#20405;?#22797;有长者居士同时饭僧伫佛来应佛敕文殊分领菩萨及阿罗汉应诸斋主惟有阿难先受别请远游未还不遑僧次既无上座及阿阇黎途中独归其日无供?#35789;?#38463;难执持应器于所游城次第循乞心中初求最后檀越以为斋主无问净秽刹利尊姓及旃陀罗方行等慈不择微贱发意圆成一切众生无量功德阿难已知如来世尊诃须菩提及大迦叶为阿罗汉心不均平钦仰如来开阐无遮度诸疑谤经彼城隍徐步郭门严整威仪肃恭斋法

          尔时阿难因乞食次经历淫室遭大幻术摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒摄入淫席淫躬抚摩将毁戒体如来知彼淫术所?#21360;?#25995;毕旋归王及大臣长者居士俱来随佛愿闻法要于时世尊顶放百宝无畏光明光中出生千叶宝莲有佛化身结?#26415;?#22352;宣说神咒敕文殊师利将咒往护恶咒消灭提奨阿难?#28595;?#30331;伽归来佛所阿难见佛顶礼悲泣恨无始来一向多闻未全道力殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便于时复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉辟支佛等俱愿乐闻退坐默然承受圣旨

          佛告阿难汝我同气情均天?#20303;?#24403;初发心于我法中见?#38382;?#30456;顿舍世间深重恩爱

          阿难白佛我见如来三十二相胜妙殊绝形体映彻犹如琉璃常?#36816;嘉?#27492;相非是欲爱所生何以故欲气粗浊?#20837;?#20132;遘脓血杂乱不能发生胜净妙明紫金光聚是以渴仰从佛剃落

          佛言善哉阿难汝等当知一切众生从无始来生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故?#26032;?#36716;汝今欲研无上菩提真发明性应当直心詶我所问十方如来同一道故出离生死皆以直心心言直故如是乃?#26519;?#22987;地位中间永无诸委曲相阿难我今问汝当汝发心缘于如来三十二相将何所见谁为爱乐

          阿难白佛言世尊如是爱乐用我?#21738;?#30001;目观见如?#35789;?#30456;心生爱乐故我发心愿舍生死

          佛告阿难如汝所说真所爱乐因于?#21738;?#33509;不识知?#21738;?#25152;在则不能?#23186;?#20239;尘劳譬如国王为贼所侵发兵讨除是兵要当知贼所在使汝流转?#21738;?#20026;咎吾今问汝惟心与目今何所在

          阿难白佛言世尊一切世间十种异生同将识心居在身内纵观如来青莲花眼亦在佛面我今观此浮根?#26576;尽?#21482;在我面如是识心实居身内

          佛告阿难汝今现坐如来讲堂观祇陀林今何所在

          世尊此大重阁清净讲堂在给孤园今祇陀林实在堂外

          阿难汝今堂中先何所见

          世尊我在堂中先见如来次观大众如是外望方瞩林园

          阿难汝瞩林园因何有见

          世尊此大讲堂户牖开豁故我在堂得远瞻见

          尔时世尊在大众中舒金色臂摩阿难顶告?#26223;?#38590;及诸大众有三摩提名大佛顶首楞严王具足万?#23567;?#21313;方如来一门超出妙庄严路汝今谛听

          阿难顶礼伏受慈旨

          佛告阿难如汝所言身在讲堂户牖开豁远瞩林园亦有众生在此堂中不见如来见堂外者

          阿难答言世尊在堂不见如来能见林泉无有是处

          阿难汝亦如是汝之心灵一切明了若汝现?#20843;?#26126;了心实在身内尔时先合了知内身颇有众生先见身中后观外物纵不能见心肝脾?#28014;?#29226;生发长筋转脉摇诚合明了如何不知必不内知云何知外是故应知汝言觉了能知之心住在身内无有是处

          阿难稽首而白佛言我闻如来如是法音悟知我心实居身外所以者何譬如灯光燃于室中是?#31080;?#33021;?#26085;?#23460;内从其室门后及庭际一切众生不见身中独见身外亦如灯光居在室外不能照室是义必明将无所惑同佛了义得无妄耶

          佛告阿难?#20405;?#27604;丘适来从我室罗筏城循乞抟食归祇陀林我已宿斋汝观比丘一人食时诸人饱否

          阿难答言否也世尊何以故?#20405;?#27604;丘虽阿罗汉躯命不同云?#25105;?#20154;能令众饱

          佛告阿难若汝觉了知见之心实在身外身心相外?#22278;?#30456;干则心所知身不能觉觉在身际心不能知我今示汝?#24503;?#32501;手汝眼见时心分别否

          阿难答言如是世尊

          佛告阿难若相知者云何在外是故应知汝言觉了能知之心住在身外无有是处

          阿难白佛言世尊如佛所言不见内故不居身内身心相知不相离故不在身外我今?#22025;?#30693;在一处

          佛言处今何在

          阿难言此了知心既不知内而能见外如我思忖潜伏根里犹如有人取琉璃碗合其两眼虽有物合而不留碍彼根随见随即分别然我觉了能知之心不见内者为在根故分明瞩外无障碍者?#22791;?#20869;故

          佛告阿难如汝所言?#22791;?#20869;者犹如琉璃彼人当以琉璃笼眼当见山?#21360;?#35265;琉璃否

          如是世尊是人当以琉璃笼眼实见琉璃

          佛告阿难汝心若同琉璃合者当见山?#21360;?#20309;不见眼若见眼者眼即同境不得成随若不能见云何说?#28304;?#20102;知心潜在根内如琉璃合是故应知汝言觉了能知之心潜伏根里如琉璃合无有是处

          阿难白佛言世尊我今又作如是?#22025;侵?#29983;身腑藏在中窍穴居外有藏则暗有窍则明今我对佛开眼见明名为见外闭眼见暗名为见内是义云何

          佛告阿难汝?#21271;?#30524;见暗之时此暗境界为与眼对为?#27426;?#30524;若与眼对暗在眼前云何成内若成内者居暗室中无日月灯此室暗中皆汝焦腑若?#27426;?#32773;云何成见若离外见内对所成合眼见暗名为身中开眼见明何不见面若不见面内对不成见面若成此了知心及与眼根乃在虚空何成在内若在虚空自非汝体即应如来今见汝面亦是汝身汝眼已知身合非觉必汝执言身眼两觉应有二知即汝一身应成两佛是故应知汝言见暗名见内者无有是处

          阿难言?#39029;?#38395;佛开示四众由心生故种?#22336;?#29983;由法生故种?#20013;?#29983;我今?#22025;此嘉?#20307;实我心性随所合处心则随?#23567;?#20134;非内外中间三处

          佛告阿难汝今说言由法生故种?#20013;?#29983;随所合处心随有者是心无体则无所合若无有体而能合者则十九界因七尘合是义不然若有体者如汝以手自挃其体汝所知心为复内出为?#27833;?#20837;若复内出还见身中若?#27833;?#26469;先合见面

          阿难言见是其眼心知非眼为见非义

          佛言若眼能见汝在室中门能见否则诸已死尚有眼存应皆见物若见物者云何名死阿难又汝觉了能知之心若必有体为复一体为有多体今在汝身为复遍体为不遍体若一体者则汝以手挃一肢时四肢应觉若咸觉者挃应无在若挃有所则汝一体?#22278;?#33021;成若多体者则成多人何体为汝若遍体者同?#20843;?#25347;若不遍者当汝触头亦触其足头有所觉足应无知今汝不然是故应知随所合处心则随?#23567;?#26080;有是处

          阿难白佛言世尊我亦闻佛与文殊等诸法王?#21360;?#35848;实相时世尊亦言心不在内亦不在外如我?#22025;?#20869;无所见外不相知内无知故在内不成身心相知在外非义今相知故复内无见当在中间

          佛言汝言中间中必不迷非无所在今汝推中中何为在为复在处为当在身若在身者在边?#20405;小?#22312;中同内若在处者为有所表为无所表无表同无表则无定何以故如人以表表为中时东看则西南观成北表体?#28982;?#24515;应杂乱

          阿难言我所说中非此二种如世尊言眼色为缘生于眼识眼有分别色尘无知识生其中则为心在

          佛言汝心若在根?#23616;?#20013;此之心体为复兼二为不兼二若兼二者物体杂乱物非体知成敌两立云何为中兼二不成?#20405;?#19981;知即无体性中何为相是故应知当在中间无有是处

          阿难白佛言世尊我昔见佛与大目连须菩提富楼那舍利弗四大弟子共转法轮常言觉知分别心性既不在内亦不在外不在中间俱无所在一切无著名之为心则我无著名为心否

          佛告阿难汝言觉知分别心性俱无在者世间虚空水陆?#23578;小?#35832;所物象名为一?#23567;?#27741;不著者为在为无无则同于龟毛?#23186;ǡ?#20113;何不著有不著者不可名无无相则无非无则相相?#24615;?#22312;云何无著是故应知一切无著名觉知心无有是处

          尔时阿难在大众中?#21019;幼?#36215;偏?#25381;?#32937;右膝着地合掌恭敬而白佛言我是如来最小之弟蒙佛慈爱虽今出家犹恃骄怜所以多闻未得无漏不能折伏娑毗罗咒为彼所转溺于淫舍当由不知真际所诣惟愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路令诸阐提?#25343;?#25150;车作是语?#36873;?#20116;体投地及诸大众倾?#26159;特?#38054;闻?#20928;?/p>

          尔时世尊从其面门放种种光其光?#25105;?#22914;百千日普佛世界六?#32456;?#21160;如是十方微尘国土一时开现佛之威神令诸世界合成一界其世界中所有一切诸大菩萨皆住本国合掌承听

          佛告阿难一切众生从无始来种?#20540;?#20498;业种自然如恶叉聚诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王?#28595;?#30519;属皆由不知二?#25351;?#26412;错乱修习犹如煮沙欲成嘉馔纵经尘劫终不能得云何二种阿难一者无始生死根本则汝今者与诸众生?#38376;?#32536;心为自性者二者无始菩提涅槃元清净体则汝今者识精元明能生诸缘缘所遗者由诸众生遗此本明虽终日?#23567;?#32780;不自觉枉入诸趣阿难汝今欲知奢摩他路愿出生死今复问汝?#35789;?#22914;来举金色臂屈五轮指语阿难言汝今见否

          阿难言见

          佛言汝何所见

          阿难言我见如来举臂屈指为光明拳耀我?#21738;?/p>

          佛言汝将谁见

          阿难言我与大众同将眼见

          佛告阿难汝今答我如来屈指为光明拳耀汝?#21738;?#27741;目可见以何为心当我拳耀

          阿难言如来现今征心所在而我以心推穷寻逐即能?#26222;ߡ?#25105;将为心

          佛言咄阿难此非汝心

          阿难矍然避座合掌起立白佛此非我心当名何等

          佛告阿难此是前尘虚妄相想惑汝真性由汝无始至于今生?#26174;?#20026;?#21360;?#22833;汝元常故受轮转

          阿难白佛言世尊我佛宠弟心爱佛故令?#39029;?#23478;我心何独供养如来乃至遍历恒沙国土承事诸佛及善知识发大勇猛行诸一?#24515;研?a href="/remen/fashi.html" class="keylink" target="_blank">法事皆用此心纵令谤法?#21171;?#21892;根亦因此心若此发明不是心者我乃无心同诸土?#23613;?#31163;?#21496;?#30693;更无所?#23567;?#20113;何如来说此非心我实惊怖兼此大众无不疑惑惟垂大悲开示未悟

          尔时世尊开?#26223;?#38590;及诸大众欲令心入无生法忍于狮子座摩阿难顶而告之言如来常说诸法所生惟心所现一切因果世界微?#23613;?#22240;心成体阿难若诸世界一切所?#23567;?#20854;中乃至草叶缕结诘其根元咸有体性纵令虚空亦有名貌何况清净妙净明心性一?#34892;ġ?#32780;自无体若汝执吝分别觉观所了知性必为心者此心即应离诸一?#23567;?#33394;香味触诸尘事业别有全性如汝今者承听我法此则因声而有分别纵灭一切见闻觉知内守?#21335;小?#29369;为法尘分别影事我?#35831;?#27741;执为非心但汝于心微?#22797;?#25705;若离前?#23621;?#20998;别性即真汝心若分别性离尘无体斯则前尘分别影事尘非常住若变灭时此心则同龟毛?#23186;ǡ?#21017;汝法身同于断灭其谁修证无生法忍

          ?#35789;?#38463;难与诸大众默然自失

          佛告阿难世间一切诸修学人现?#20843;?#25104;九次第定不得漏尽成阿罗汉皆由?#21019;?#29983;?#21171;?#24819;误为真实是故汝今虽得多闻不成圣果

          阿难闻?#36873;?#37325;复悲泪五体投地长跪合掌而白佛言自我从佛发心出家恃佛威神常?#36816;嘉?#26080;劳我修将谓如来惠我三昧不知身心本不相代失我本心虽身出家心不入道譬如穷子舍父?#37038;Q?#20170;日乃知虽有多闻若不修?#23567;?#19982;不闻等如人说食终不能饱世尊我等今者二障所缠良由不知寂常心性惟愿如来哀愍穷露发妙明心开我道眼

          ?#35789;?#22914;来?#26377;?#21325;字涌出宝光其光晃昱有百千色十方微?#23613;?#26222;佛世界一时周遍遍灌十方所有宝刹诸如来顶旋至阿难及诸大众告阿难言吾今为汝建大法幢亦令十方一切众生获妙微密性净明心?#20204;?#20928;眼阿难汝先答我见光明拳此拳光明因何所?#23567;?#20113;何成拳汝将谁见

          阿难言由佛全体?#25351;?#27264;金赩如宝山清净所生故有光明我实眼观五轮指端屈握示人故有拳相

          佛告阿难如来今日实言告汝诸有智者要以譬喻而得开悟阿难譬如我拳若无我手不成我拳若无汝眼不成汝见以汝眼根例我拳理其义均否

          阿难言惟然世尊既无我眼不成我见以我眼根例如来拳事义相类

          佛告阿难汝言相类是义不然何以故如无手人拳毕?#22993;?#24444;无眼者非见全无所以者何汝试于?#23613;?#35810;问盲人汝何所见彼诸盲人必来答汝我今眼前惟见黑暗更无他瞩以是义观前尘?#22253;?#35265;何亏损

          阿难言诸盲眼前惟睹黑暗云何成见

          佛告阿难诸盲无眼惟观黑暗与有眼人处于暗室二黑有别为无有别

          如是世尊此暗中人与彼群盲二黑校量曾无有异

          阿难若无眼人全见前黑忽得眼光还于前?#23613;?#35265;种种色名眼见者彼暗中人全见前黑忽获灯光亦于前?#23613;?#35265;种种色应名灯见若灯见者灯能有见?#22278;?#21517;灯又则灯观何关汝事是故当知灯能显色如是见者是眼非灯眼能显色如是见性是心非眼

          阿难虽复?#26790;?#26159;言与诸大众口已默然心未开悟犹冀如来慈音宣?#23613;?#21512;掌清心伫佛悲诲

          尔时世尊?#23057;德?#32501;网相光手开五轮指诲敕阿难及诸大众?#39029;?#25104;道于鹿园中为阿若多五比丘等及汝四众言一切众生不成菩提及阿罗汉皆由?#32479;?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">烦恼所误汝等当时因何开悟今成圣果

          时?#22659;?#37027;起立白佛我今长老于大众中独得解名因悟?#32479;?#20108;字成果世尊譬如行客投寄?#29467;?#25110;宿或食食宿事毕俶装前?#23613;?#19981;遑安住若实主人自无攸往如是?#22025;?#19981;住名客住名主人以不住者名为客义又如新霁清旸升天光入隙中发明空中诸有尘相尘质摇动虚空寂然如是?#22025;?#28548;寂名空摇动名?#23613;?#20197;摇动者名为尘义

          佛言如是

          ?#35789;?#22914;来于大众中屈五轮指屈已复开开已又屈谓阿难言汝今何见

          阿难言我见如来百宝轮掌众中开合

          佛告阿难汝见我手众中开合为是我手有开有合为复汝见有开有合

          阿难言世尊宝手众中开合我见如来手自开合非我见性自开自合

          佛言谁动谁静

          阿难言佛手不住而我见性尚无有静谁为无住

          佛言如是

          如来于是从轮掌中飞一宝光在阿难?#25671;词?#38463;难回首?#36951;Ρ址?#19968;光在阿难左阿难又则回首左盼

          佛告阿难汝?#26041;?#26085;何因摇动

          阿难言我见如来出妙宝光来我左?#25671;首?#21491;观头自摇动

          阿难汝盼佛光左右动头为汝?#33539;?#20026;复见动

          世尊我头自动而我见性尚无有止谁为摇动

          佛言如是

          于是如来普告大众若复众生以摇动者名之为?#23613;?#20197;不住者名之为客汝观阿难头自动摇见无所动又汝观我手自开合见无舒卷云何汝今以动为身以动为境?#37038;间?#32456;念念生灭遗失真性颠倒行事性心失真认物为己?#21482;?/a>?#20405;小?#33258;取流转

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