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        2. 圆觉经

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            新车侧后方整体比例和主要设计元素如悬浮式D柱,?#21152;?#29616;款车型相似,但细看之下,新车的车身和细节都有调整升级。  内饰方面,车内将配备英寸的显示屏,下方为英寸的触控屏,全液晶仪表在奥迪家族中已经是常见的配置。大灯造型设计起来也是相?#32536;?#29312;利。”“?#21069;。?#23567;孩子的世界好单纯,你看因为看到有人受伤害就想做医生医治他们、?#26412;?#23519;保护他们……”  这一节,明明是孩子们的一堂关于梦想的手工课,结束之后,反而也给了志?#21018;?#20204;上了一堂别有深意的课。

          而相比之前跨界味道更浓厚的领克02,FY11的车身姿态更加流畅,并且还拥有了一个短小的尾部,这也让它坐实了轿跑SUV的身份。空气是罪魁祸首作者?#21644;?#33410;我的伯父从18岁开始照相,?#20004;?#24050;经37年。还好,也许走得不远的方成先生听到《百年方成》出版会回眸一笑吧。而在绕到车辆的尾部后,一个贯穿式的灯组进入到了车尾,主灯区采用了类三角,一个镶嵌有产品英文名的光带连接左右,这让我们联想到了凯美瑞的处理方式,只?#36824;?#21518;者的镀铬雕刻金属更换为了光带。

          编辑点评:此前AMGGT四门版系列车型就已在2018广州车展上正式亮相,造型也更加运动、凌厉。与许多新概念舱一样,ACES也配备情感感知系统,可了解乘客当前心情。  新车在外观和内饰方面并没有进行过多调整,最大的改变是加入了双色车身设计,白色车身与黑色车顶的搭配组合使得新车看上去更加的个性化。新车基于CMA架?#21246;?#36896;,长宽高分别为4605X1878X1643mm,轴距则为2700mm。

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          《圆觉经》,佛教大乘经典,一卷,唐·罽宾沙门佛陀多罗译,具名《大方广圆觉修多罗了义经》,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。..[详情]

          圆觉经原文

          [圆觉经] 发表时间:2014-07-21 作者:佛陀多罗 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          圆觉经原文

            唐佛陀多罗译

            序分

            如是我?#29275;?#19968;时婆伽?#29275;?#20837;于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,?#27426;?#38543;?#24120;?#20110;?#27426;常?#29616;诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普?#25512;?#33832;,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨等而为上首与诸眷属,皆入三昧,同住如来平等法会

            文殊师利菩萨章

            于是文殊师利菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清净,因地法行,及说菩萨于大乘中发清净心,远离诸病,能使未来末?#20048;?#29983;求大乘者,?#27426;?#37034;见。作是语已,五体投地,如是三请,终而?#35789;肌?/p>

            尔时世尊告文殊师利菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨,咨询如来因地法行,及为末世一切众生求大乘者,得正住持,?#27426;?#37034;见,汝今谛听,当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜,及诸大众默?#27426;?#21548;。

            善男子,无上法王,有大陀罗尼门,名为圆觉,流出一切清净真如,菩提涅槃?#23433;?#32599;密,教授菩萨,一切如来本起因地,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道,云何无明。

            善男子,一切众生从无始来,种?#20540;?#20498;,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目,见空中华及第二?#38534;?/p>

            善男子,空实无华,病者妄执,由妄执故,非唯惑此虚空自性,亦复迷彼实华生处,由此妄有轮转生死,故名无明。善男子,此无明者,非实有体,如梦中人,?#38382;?#38750;无,及至于醒,了无所得。如众空华,灭于虚空,不可说言有定灭处,何以故,无生处故。一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死

            善男子,如来因地修圆觉者,知是空华,?#27425;?#36718;转,亦无身心受彼生死,非作故无,本性无故,彼知觉者,犹如虚空,知虚空者,即空华相,亦不可说无知觉性,有无俱遣,是则名为净觉随?#24120;?#20309;以故,虚空性故,常?#27426;?#25925;,如来藏中无起灭故,无知见故,如法界性,?#28900;?#22278;满遍十方故,是则名为因地法?#23567;?#33769;萨因此于大乘中,发清净心,末?#20048;?#29983;,依此修行,?#27426;?#37034;见,尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

            文殊汝当知,一切诸如来。

            从于本因地,皆以智慧觉。

            了达于无明,知彼如空华,

            即能免流转,又如梦中人,

            醒时不可得,觉者如虚空。

            平等?#27426;?#36716;,觉遍十方界。

            即得成佛道,众幻灭无处。

            成道亦无得,本性圆满故。

            菩萨于此中,能发菩提心

            末?#20048;?#20247;生,修此免邪见。

            普?#25512;?#33832;章

            于是普?#25512;?#33832;在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,修大乘者,闻此圆觉清净境界,云何修?#23567;?/p>

            世尊,若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻,若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行,云何复说修行如幻。若诸众生,本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱,愿为末世一切众生,作何方便渐次修习,令诸众生永离诸幻。作是语已,五体投地,如是三请,终而?#35789;肌?/p>

            尔时世尊告普?#25512;?#33832;言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨?#28595;┦乐?#29983;,修习菩萨如幻三昧,方便渐次,令诸众生得离诸幻,汝今谛听,当为汝说。

            时普?#25512;?#33832;奉教欢喜,及诸大众默?#27426;?#21548;。

            善男子,一切众生,种?#21482;?#21270;,皆生如来圆觉妙心,犹如空华,从空而有,?#27809;?#34429;灭,空?#22278;换擔?#20247;生幻心,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心?#27426;?#20381;幻说觉,亦名为幻,若说有觉,?#28059;?#31163;幻,说无觉者,亦?#24904;?#26159;,是故幻灭,名为?#27426;?/p>

            善男子,一切菩萨,?#28595;┦乐?#29983;,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远离幻,亦复远离,得无所离,即除诸幻,譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞?#22530;穡?#20197;幻修幻,亦?#24904;?#26159;,诸幻虽尽,不入断灭。

            善男子,知幻即离不作方便,离幻即觉,亦无渐次,一切菩萨?#28595;┦乐?#29983;,依此修行,如是乃能永离诸幻,尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

            普贤汝当知,一切诸众生。

            无始?#26790;?#26126;,皆从诸如来。

            圆觉心建立,犹如虚空华。

            依空而有相,空华若复灭。

            虚空本?#27426;?#24187;从诸觉生。

            幻灭觉圆满,觉心?#27426;?#25925;。

            若彼诸菩萨,?#28595;┦乐?#29983;。

            常应远离幻,诸幻悉皆离。

            如木中生火,木尽火还灭。

            觉则无渐次,方便亦如是。

            普眼菩萨章

            于是普眼菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸菩萨众,及为末世一切众生,演说菩萨修行渐次,云何?#22025;?#20113;何住持,众生未悟,作何方便普令开悟,世尊若彼众生无正方便,及正?#22025;?#38395;佛如来说此三昧,心生迷闷,?#20174;?#22278;觉不能悟入,愿与慈悲,为我等辈?#28595;┦乐?#29983;,假说方便。作是语已,五体投地,如是三请,终而?#35789;肌?/p>

            尔时,世尊告普眼菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨?#28595;┦乐?#29983;,问于如来修行渐次,?#22025;?#20303;持,乃至假说种种方便,汝今谛听,当为汝说。时普眼菩萨奉教欢喜,及诸大众默?#27426;?#21548;。

            善男子,彼新学菩萨,?#28595;┦乐?#29983;,欲求如来净圆觉心,应当正念远离诸幻,先依如来奢摩他行,坚持禁戒,安处徒众,宴坐静室,恒作是念,我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿,皮肉筋骨,髓脑垢色,皆归于地,唾涕脓血,津?#21512;?#27819;,?#36947;?#31934;气,大小便利,皆归于水,暖气归火,动转归风,四大各离,今者妄身,当在何处,即知此身,毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,妄有六根,六根四大,?#22411;?#21512;成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。

            善男子,此虚妄心,若无六尘,则不能有,四大分解,无尘可得,于中缘尘,各归散灭,毕竟无有缘心可见。

            善男子,彼之众生幻身灭故,幻心亦灭,幻心灭故,幻尘亦灭,幻尘灭故,幻灭亦灭,幻灭灭故,非幻不灭,譬如磨镜,垢尽明现。

            善男子,当知身心,皆为幻垢,垢相永灭,十方清净。

            善男子,譬如清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现,诸愚痴者,见?#22235;?#23612;,实有五色。

            善男子,圆觉净性,现于身心,随类各应,彼愚痴者,说净圆觉,实有如是身心自相,亦?#24904;?#26159;,由此不能远于幻化,是故我说身心幻垢,对离幻垢,说名菩萨,垢尽对除,?#27425;?#23545;垢及说名者。

            善男子,此菩萨?#28595;┦乐?#29983;,证得诸幻灭影像故,尔时便得无方清净,无边虚空觉所显发,觉圆明故,显心清净,心清净故,见尘清净,见清净故,眼根清净,根清净故,眼识清净,识清净故,闻尘清净,闻清净故,耳根清净,根清净故,耳识清净,识清净故,觉尘清净,如是乃至鼻舌身意,亦?#24904;?#26159;。

            善男子,根清净故,色尘清净,色清净故,声尘清净,香味触法,亦?#24904;?#26159;。

            善男子,六尘清净故,地大清净,地清净故,水大清净,火大风大,亦?#24904;?#26159;。

            善男子,四大清净故,十二处十八界,二十五有清净,彼清净故,十力,四无所畏,四无碍智,佛十八?#36824;?#27861;,三十七助道品清净,如是乃至八万四千陀罗尼门,一切清净。

            善男子,一切实相性清净故,一身清净,一身清净故,多身清净,多身清净故,如是乃至十方众生圆觉清净。

            善男子,一世界清净故,多世界清净,多世界清净故,如是乃?#36742;?#20110;虚空,圆裹三世,一切平等清净?#27426;?/p>

            善男子,虚空如是平等?#27426;?#24403;知觉性平等?#27426;?#22235;大?#27426;?#25925;,当知觉性平等?#27426;?#22914;是乃至八万四千陀罗尼门平等?#27426;?#24403;知觉性平等?#27426;?/p>

            善男子,觉性圆满清净?#27426;?#22278;无际故,当知六根遍满法界,根遍满故,当知六尘遍满法界。尘遍满故,当知四大遍满法界,如是乃至陀罗尼门遍满法界。

            善男子,由彼妙觉性遍满故,根性尘性无坏无杂,根尘无坏故,如是乃至陀罗尼门无坏无杂,如百千灯光照一室,其光遍满无坏无杂。

            善男子,觉成就故,当知菩萨不与法缚,不求法脱,不厌生死,不爱涅槃,不敬持戒,不憎毁禁,不重久习,不轻初学。何以故,一切觉故,譬如眼光晓了前?#24120;?#20854;光圆满,得无憎爱。何以故,光体无二,无憎爱故。

            善男子,此菩萨?#28595;┦乐?#29983;,修?#25353;?#24515;得成就者,于此无修亦无成就,圆觉?#29031;眨?#23490;灭无二,于中百千万亿阿僧祇不可说恒?#30001;持?#20315;世界,犹如空华,乱起乱灭,不即不离,无?#35838;?#33073;,始知众生本来成佛,生死涅槃,犹如昨梦。

            善男子,如昨梦故,当知生死及与涅槃,无起无灭,无来无去,其所证者,无得无失,无取无舍,其能证者,无作无止,无任无灭,于此证中,无能无所,毕竟无证,亦无证者,一切法性平等不坏。

            善男子,彼诸菩萨如是修行,如是渐次,如是?#22025;?#22914;是住持,如是方便,如是开悟,求如是法,亦不迷闷。

            尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

            普眼汝当知,一切诸众生。

            身心皆如幻,身相属四大。

            心性归六尘,四大体各离。

            谁为和合者,如是渐修?#23567;?/p>

            一切悉清净,?#27426;?#36941;法界。

            无作止任灭,亦无能证者。

            一切佛世界,犹如虚空华。

            三?#32769;?#24179;等,毕竟无?#24904;ァ?/p>

            初发心菩萨,?#28595;┦乐?#29983;。

            欲求入佛道,应如是修?#21834;?/p>

            金刚藏菩萨章

            于是金刚藏菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手。而白佛言:大悲世尊,善为一切诸菩萨众,宣扬如来圆觉清净大陀罗尼,因地法行渐次方便,与诸众生,开发蒙昧,在会法众,承佛慈诲,幻翳朗然,慧目清净。世尊,若诸众生本来成佛,何故复有一切无明,若诸无明众生本有,何因缘故,如来复说本来成佛,十方异生本成佛道,后起无明,一切如来,?#38382;备?#29983;一切烦恼,唯愿不舍无遮大慈,为诸菩萨开秘密藏,及为末世一切众生,得闻如是修多罗教,了义法门,永断疑悔。作是语已,五体投地,如是三请,终而?#35789;肌?/p>

            尔时世尊告金刚藏菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨?#28595;┦乐?#29983;,问于如来甚深秘密?#28900;?#26041;便,是诸菩萨最上教诲,了义大乘,能?#25925;?#26041;修学菩萨,及诸末世一切众生,得决定?#29275;?#27704;断疑悔,汝今谛听,当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜,及诸大众默?#27426;?#21548;。

            善男子,一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回,未出轮回,而辩圆觉,彼圆觉性即同流转,若免轮回,无有是处,譬如动目,能摇?#20811;?#21448;如定眼,由回转火,云驶月运,舟行?#20817;疲?#20134;?#24904;?#26159;。

            善男子,诸旋未息,彼物先住,尚不可得,何况轮转生死垢心,曾未清净,观佛圆觉而不旋复,是故汝等,便生三惑。

            善男子,譬如幻翳,妄见空华,幻翳若除,不可说言此翳已灭,?#38382;?#26356;起一切诸翳。何以故,翳华二法,非相待故,亦如空华灭于空时,不可说言虚空?#38382;?#26356;起空华。何以故,空本无华,非起灭故,生死涅槃,同于起灭,妙觉圆照,离于华翳。

            善男子,当知虚空非是暂有,亦非暂无,况?#24904;?#26469;圆觉随?#24120;?#32780;为虚空平等本性。

            善男子,如销金矿,金非销有,既已成金,不重为矿,经无穷时,金?#22278;换擔?#19981;应说言本非成就,如来圆觉,亦?#24904;?#26159;。

            善男子,一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃,亦无成佛?#23433;?#25104;佛,无妄轮回及非轮回。

            善男子,但诸声闻所圆境界,身心语言皆悉断灭,终不能至彼之?#23383;ぃ?#25152;现涅槃,何况能以有?#22025;?#24515;,测?#28909;?#26469;圆觉境界,如取萤火烧须弥山终不能著,以轮回心生轮回见,入于如来大寂灭海,终不能至。是故我说一切菩萨?#28595;┦乐?#29983;,先断无始轮回根本。

            善男子,有作?#22025;?#20174;有心起,皆是六?#23601;?#24819;缘气,非实心体,已如空华,用此?#22025;?#36777;于佛?#24120;?#29369;如空华复结空果,辗转妄相,无有是处。

            善男子,虚妄浮心,多诸巧见,不能成就圆觉方便,如是分别,非为正问。

            尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

            金刚藏当知,如来寂灭性。

            未曾有终始,若以轮回心。

            ?#22025;?#21363;旋复,但至轮回际。

            不能入佛海,譬如销金矿。

            金非销故有,虽复本来金。

            终以销成就,一成真金体。

            不复重为矿,生死与涅槃。

            凡夫及诸佛,同为空华相。

            ?#22025;?#29369;幻化,何况诘虚妄。

            若能了此心,然后求圆觉。

            弥勒菩萨章

            于是弥勒菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,广为菩萨开秘密藏,令诸大众深悟轮回,分别邪正,能施末世一切众生,无畏道眼于大涅槃,生决定?#29275;?#26080;复重随轮转境界,起循环见。

            世尊,若诸菩萨?#28595;┦乐?#29983;,欲游如来大寂灭海,云何当?#19979;?#22238;根本,于诸轮回有?#38050;中裕?#20462;佛菩提,几等差别,回入尘劳,当设?#38050;?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化方便,度诸众生,唯愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨,?#28595;┦乐?#29983;,慧目肃清照曜心镜,圆悟如来无上知见。作是语已,五体投地,如是三请,终而?#35789;肌?/p>

            尔时,世尊告弥勒菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为诸菩萨?#28595;┦乐?#29983;,请问如来深奥秘密微妙之义,令诸菩萨洁清慧目,及令一?#24515;┦乐?#29983;,永?#19979;?#22238;,心悟实相,具无生忍,汝今谛听,当为汝说。时弥勒菩萨奉教欢喜,及诸大众默?#27426;?#21548;。

            善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切?#20013;裕?#21365;生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命,当知轮回,爱为根本,由有诸欲助发爱性,是故能令生?#32769;?#32493;,欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,爱欲为因,爱命为果,由于欲?#24120;?#36215;诸违?#24120;?#22659;背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人,又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,?#26376;?#22238;故,不成圣道。是?#25163;?#29983;欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。

            善男子,菩萨变化示现世间,?#21069;?#20026;本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死,若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永?#19979;?#22238;,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。

            善男子,一切众生由本贪欲,发挥无明,显出五?#22278;?#21035;不等,依二种障而现深浅。云何二障?一者理障,碍正知见,二者事障,续诸生死;云何五性?

            善男子,若此二障未得断灭,名未成佛,若诸众生永舍贪欲,先除事障未断理障,但能悟入声闻缘觉,未能显住菩萨境界。

            善男子,若诸末世一切众生,欲泛如来大圆觉海,先当发愿勤断二障,二障已伏,即能悟入菩萨境界,若事理障已永断灭,即入如来微妙圆觉,满足菩提及大涅槃。

            善男子,一切众生皆证圆觉,逢善知识,依彼所作因地法行,尔时修习,便有顿渐,若遇如来无上菩提正修?#26032;罰?#26681;无大小,皆成佛果,若诸众生虽求善友,遇邪见者未得正悟,是则名为外道?#20013;裕?#37034;师过谬,非众生咎,是名众生五?#22278;?#21035;。

            善男子,菩萨唯以大悲方便,入诸世间,开发未悟,乃至示现种?#20013;?#30456;,逆顺境界,与其同事,化令成佛,皆依无始清净愿力,若诸末世一切众生,于大圆觉起增上心,当发菩萨清净大愿,应作是言,

            愿我今者住佛圆觉,求善知识,莫值外道,及与二乘,依愿修行,渐?#29616;?#38556;,障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。

            尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

            弥勒汝当知,一切诸众生。

            不得大解脱,皆由贪欲故。

            堕落于生死,若能?#26174;?#29233;。

            及与贪嗔痴,不因差别性。

            ?#32536;?#25104;佛道,二障?#32769;?#28781;。

            求师得正悟,随?#31216;?#33832;愿。

            ?#20048;?#22823;涅槃,十方诸菩萨。

            皆以大悲愿,示现入生死。

            现在修行者,?#28595;┦乐?#29983;,

            勤?#29616;?#29233;见,便归大圆觉。

            清净慧菩萨章

            于是清净慧菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说如是不?#23478;?#20107;,本所不见,本所不?#29275;?#25105;等今者蒙佛善诱,身心泰然,得大饶益,愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性,一切众生及诸菩萨如?#35789;?#23562;,所证所得,云?#23614;?#21035;,令末?#20048;?#29983;闻此圣教,随顺开悟,渐?#25991;?#20837;。作是语已,五体投地,如是三请,终而?#35789;肌?/p>

            尔时,世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉,善男子,汝等乃能为末?#20048;?#29983;,请问如来渐?#23614;?#21035;,汝今谛听,当为汝说。时清净慧菩萨奉教欢喜,及诸大众默?#27426;?#21548;。

            善男子,圆觉自性,非性性有,循诸?#20113;穡?#26080;取无证,于实相中,实无菩萨及诸众生。何以故,菩萨众生皆是幻化,幻化灭故,无取证者,譬如眼根,不自见眼,性自平等,无平等者,众生?#32536;梗?#26410;能除灭一切幻化,于灭未灭,妄功用中,便?#22278;?#21035;,若得如来寂灭随?#24120;?#23454;无寂灭及寂灭者。

            善男子,一切众生从无始来,由妄想我,及爱我者,曾不自知念念生灭,故起憎爱耽著五欲,若遇善友,教令开悟净圆觉性,发明起灭,即知此生,性自劳虑,若复有人劳虑永断,得法界净,即彼净解为自?#20064;?#25925;于圆觉而不自在,此名凡夫随顺觉性。

            善男子,一切菩萨见解为碍,虽断解碍,犹住见觉,觉碍为碍而不自在,此名菩萨未入地者随顺觉性。

            善男子,有照有觉,俱名?#20064;?#26159;故菩萨常觉不住,照与照者,同时寂灭,譬如有人自断其首,首已断故,无能断者则以碍心自灭诸碍,碍已断灭,无灭碍者。修多罗教,如标月指,若复见月,了知所标毕竟非月,一切如来种种言说开示菩萨,亦?#24904;?#26159;,此名菩萨已入地者随顺觉性。

            善男子,一切?#20064;?#21363;?#28900;?#35273;,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵?#23567;?#20247;生国土,同一法性,地狱天宫,皆为净土,有性无性,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱,法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如?#27492;?#39034;觉性。

            善男子,但诸菩萨?#28595;┦乐?#29983;,居一切时?#40644;?a href="/remen/wangnian.html" class="keylink" target="_blank">妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知,不辩真实,彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为随顺觉性。

            善男子,汝等当知,如是众生已曾供养百千万亿恒?#30001;持?#20315;,及大菩萨,植众德本,佛说是人,名为成就一切种智。

            尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

            清净慧当知,圆满菩提性。

            无取亦无证,无菩萨众生。

            觉与未觉时,渐次有差别。

            众生为解碍,菩萨未离觉。

            入地永寂灭,不住一切相。

            大觉悉圆满,名为遍随顺。

            末?#20048;?#20247;生,心不生虚妄。

            佛说如是人,?#36136;?#21363;菩萨。

            供养恒沙佛,功德已圆满。

            虽有多方便,皆名随顺智。

          • 上?#40644;?a href="http://www.cllp.icu/fojing/yuanjuejing/yiwen.html">圆觉经译文
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