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        2. 瑜伽师地论

          谭双剑认为报告提出加快建立多主体供给多渠道保障租购并举的住房制度有利于保障普通百姓的住房需求有助于激活房屋租赁市场特别是有利于到大城市奋斗的年轻人住有所居融入其中我国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家国家一切权力属于人民澳门葡京网址官网,她的第一个岗位是办理借阅借?#25925;?#31821;?#23478;?#32463;过她的双手个人卫生支出占卫生总费用的比重从医改前2008年%下降到30%以?#38534;?#30446;前哈萨克斯坦正在加快落实2015-2019年工业创新发展国家纲要制定了发展制造业保护生产性就业鼓励创业并刺激制造业领域的中小企业发展等计划并选出了六个制造业发展的优先领域冶金化学石化机械制造建材食品工业严肃问责敢动真格

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          因为无法用语言交流黄?#32416;?#32784;心地把要说的话一字一句写在纸上还递给他一张诉状详细介绍起诉的流程不得侵害他人合法权益如用户在思客发布信息?#20445;?#19981;能履行和遵守协议中的规定本网站有权修改?#22659;?#29992;户发布的任何信息并有权对违反协议的用户做出封禁ID或暂时永久禁止在本网站发布信息的处理同时保留依法追究当事人法律责任的权利思客的系统记录将作为用户违反法律的证据乐天赌城?#24425;?#20040;讲?#28595;?#23481;?#23433;说?#21270;一米?#35828;?#36523;高乌黑的头发古铜色的皮肤瘦高的他看?#20808;?#30053;显腼腆

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          新华社北京10月20日电记者熊争艳董小红曾经很长?#27426;问?#38388;我国一些高校科?#24615;?#25152;在科研领域存在发明人拿不走收益高校完不成科技成果转化政府培育不出科技型企业的三输局面据统计2016年底我国60岁以上老年人口已经超过亿占总人口的%张欣园?#32456;?#21040;了新的机遇王轶说

          孙艳玲成立刺绣企业与当地1300多名绣娘进行生产合作累计培训了两万多人从事这个行业纳米比亚的沃尔维斯湾项目?#24425;?#30001;中国港湾公司修建可以说沃尔维斯湾是?#20405;?#26368;美丽的港湾之一新华社记者陶亮摄一年种的?#36824;话?#24180;吃进出村连路都没有生活太艰?#36873;?#22312;王光国的带领下店子坪村?#20445;?#24180;底可全面脱贫到?#20445;?#24180;农民人均纯收入有望达到全省平均水平

          瑜伽师地论梵文 Yogcra-bhmi-?stra佛教论书简称瑜伽论瑜伽师地意即瑜伽师修行所要经历的境界十七地故亦称十七地论相传为弥勒菩萨口述无著记录为印度大乘佛教瑜伽?#20449;?#21644;中国法相宗的根本论书...[详情]

          瑜伽师地论译文--妙境法师

          [瑜伽师地论] 发表时间2014-03-20 作者妙境法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          瑜伽师地论译文

          瑜伽师地论五识身相应地第一

          什?#35789;?#29788;伽师修行的次第呢?#32771;词?#19971;地是哪十七地呢嗢柁南颂说

          五识身相应地意地有寻有伺地?#28909;?#22320;三摩地非三摩四多地有心地无心地闻所成地思所成地修所成地这样就具足了三乘还有有余依地无余依地这?#32479;?#20026;十七地

          第一五识身相应地第二意地第三有寻有伺地第四无寻唯伺地第五无寻无伺地第六三摩四多地第七非三摩四多地第八有心地第九无心地第十闻所成地第十一思所成地第十二修所成地第十三声闻地第十四独觉地第十五菩萨地第十六有余依地第十七无余依地这?#22270;?#30053;列出十七地做为瑜伽师修行的次第

          本地分--五识身相应地第一

          什?#35789;?#20116;识身相应地呢就是五识身的自性所依听缘助伴作业总括起来?#32479;?#20026;五识身相应地

          哪些称为五识身呢即眼识耳识鼻识舌识身识

          什?#35789;?#30524;识自?#38405;أ?#23601;是依据眼根了别色境

          眼识的所依如下第一俱有依即眼根第二等无间依即意识第三种子依即?#35789;?#19968;切种子为一切种子所?#20048;?#23646;于异熟果体的阿赖耶识

          这?#22270;?#30053;说明了二种所依包括色法和非色法两种眼根是色法其余的是非色法这眼根有三大特徵是四大种所造指的是净色根而非扶尘根净色根无法为肉眼所见却有质碍性意识是眼识缘境以后相续传递过去的一切种子识是无始以来耽著戏论?#32439;?#29071;习于众生心中成为种子等待未来成熟受报的果报

          眼识所缘的对象是可见的有质碍的色境这种色境又有很多种简略来说有三种即显色形色和表色显色包括青黄红白光影明暗云烟尘雾和空一显色形色包括长短方圆粗细正不正高下色表色包括取舍屈伸?#23567;?#20303;坐卧这些都是色

          而且所说的显色假若色境显现明了是眼识所缘的外境所说的形色从显色的积集之上假立长短等种种不同的形?#30784;?#25152;说的表色就是这?#21482;?#38598;色剎那生灭相续由于变更位置的原因在原来出现的地?#35762;?#20877;出现转而出现在其它地?#21073;?#23601;时间上来说或者是无间断的或者是有间断的移动的位置或者远或者近差别而生或者是就整件物体不离本处而变更其形相这?#32479;?#20026;表色而且所说的显色是光线明暗的差别所说的形相是长短等积聚色的差别所说的表色是以?#23478;?#20316;用为依然后显色形色有种种差别的变动显色形色和表色三种色都是眼根的所行即活动的对象?#24425;?#30524;根的境界即活动的?#27573;彩?#30524;识和意识的所行和境界三种色都是眼根眼识和意识所直?#20248;?#32536;的对象只是名字有别而?#36873;?/p>

          而且就是这种色又有三种或者是好显色或者是恶显色或者是俱异显色好像是色境在显现

          眼识的助伴是与之相应而起的各位心所法即作意触受想思及其他与眼识同时相应而起的各位心所法而且眼?#37117;?#20854;相应的各?#20013;?#25152;法攀缘同?#27426;?#35937;心法心所法行於境界时的相状并非一种同时存在而且相应各有自性一一生起而且它们一一各自从自己的种子而生

          眼识的作业应当知道有六种只能了别自己所缘的外境这是它的第一种作业只是了别自相只能了别现在只能是一?#26448;?/a>间进行了别眼识还有二种作业随意识而生起随意识?#36139;?#21892;随意?#24230;?#32780;染随意识所发的业而转眼?#38431;?#33021;够缘取可爱的乐果和下可爱的苦果这是眼识的第六种作业

          什?#35789;?#32819;识的自?#38405;أ?#26159;依据耳根了别声境

          耳识的所依如下第一俱有依即耳根第二等无问依即意识第三种子依即摄藏一切种子的阿赖耶识耳根有三大特徵四大种所造耳识所依净色不可见有质碍作为等无间依的意识和作为种子依的阿赖耶识和上述眼识所说的一样

          耳识的所缘是不可见的有质碍的声境声境?#22336;?#20026;很多种螺贝声大鼓声小鼓声舞声歌声各种音乐声演出杂耍滑稽戏的叫声女人声男人声风林等之声明悟了义声不明悟了义声正直的言语声不正直的言语声下声中声上声江河等之声斗诤喧哗?#24615;由?#39046;受忆诵佛法之声讲演宣说佛法之声论议声决断声这很多种类的声音有众多之声

          这些声音简略来说有三种即因?#35789;?#22823;种声因不?#35789;?#22823;种声因?#35789;?#19981;?#35789;?#22823;种声第一种只是内缘声第二种只是外缘声第三种是内外缘声

          这些声音又可以分为另外三种即可意声不可意声俱相违声而且这些声音又可以分为无语义的鸟叫声宣说理义声扬显佛法的赞叹声等种种差别之名

          上述声音能够引起耳根相对它们的?#24615;?#27963;动成为耳根所缘取的境界能够引起耳识相对它们的?#24615;?#27963;动成为耳识所缘取的境界成为耳识觉知识别的对象能够引起意识相对它们的?#24615;?#27963;动成为意识所缘取的境界成为意识觉知识别的对象关于耳识的助伴和作业如前述眼识的有关部分读者以此类推应当知晓

          什?#35789;?#40763;识自?#38405;أ?#21363;依据鼻根了别香境

          它的所依如下俱有依即鼻根等无间依即意识种子依即摄藏一切种子的阿赖耶识鼻根有三大特徵四大种所造鼻识所依净色下可见有质碍关于意识和种子和前面论述眼识的有关部分相同

          鼻识的所缘是不可见有质碍的香境香境?#22336;?#20026;很多种包括好香恶香?#38477;认?#36890;过鼻识所嗅所感知植物的根茎花叶果实之香像这样的种类还有很多种而且所说的香境有鼻所闻鼻所取鼻所嗅等不同的名称

          上述香境能够引起鼻根相对它们的?#24615;?#27963;动成为鼻根所缘取的境界能够引起鼻识相对它们的?#24615;?#27963;动成为鼻识所缘取的境界成为鼻识觉知识别的对象能够引起意识相对它们的?#24615;?#27963;动成为意识所领取的境界成为意识觉知识别的对象鼻识的助伴和作业如前述眼识的有关部分读者以此类推应当知晓

          什?#35789;?#33292;识自?#38405;أ?#21363;依据舌根了别味境

          舌识的所依如下俱有依即舌根等无间依即意识种子依即摄藏一切种子的阿赖耶识舌根有三大特徵四大种所造舌识所依净色不可见有质碍关于意和种子和前面论述的眼识有关部分相同

          舌识所缘的对象是不可见有质碍的味境味境?#22336;?#20026;很多种?#32431;?#37240;辛甘咸淡可意不可意或中容味都是舌所尝的味而且味境又有应尝应吞应瞰应饮应?#38534;?#24212;吮应受用如此很多的不同名称

          上述味境能够引起舌根相对它们的?#24615;?#27963;动成为舌根所缘取的境界能够引起舌识相对它们的?#24615;?#27963;动成为舌识所缘取的境界成为舌识觉知识别的对象能够引起意识相对它们的?#24615;?#27963;动成为意识所缘取的境界成为意识觉知识别的对象舌识的助伴和作业如前述眼识的有关部分读者以此类推应当知晓

          什?#35789;?#36523;识自?#38405;أ?#21363;依据身根了别触境

          身识的所依如下俱有依即身根等无间依即意识种子依即摄藏一切种子的阿赖耶识身根有三大特徵四大种所造身识所依净色不可见有质碍意和种子和前面论述的眼识有关部分相同

          身识所缘的对象是不可见有质碍的触境触境?#22336;?#20026;很多种即地水火风的属性还有轻性重性滑性涩性还有冷饥?#30465;?#39281;还有力?#21360;?#32531;?#20445;?#36824;有病老死痒闷黏疲息软?#21360;隆?#22914;此种类有很多种触触又可以分为三种即?#20040;?#24694;触非好非恶的触都是由身体所触感的而且所说的触还有擦摸碰触的硬的软的动的暖的如此很多种不同的名称

          上述触境能够引起身根相对它们的?#24615;?#27963;动成为身根所缘取的境界能够引起身识相对它们的?#24615;?#27963;动成为身识所缘取的境界成为身识觉知识别的对象能够引起意识相对它们的?#24615;?#27963;动成为意识所缘取的境界成为意识觉知识别的对象身识的助伴和作业如前述眼识的有关部分读者以此类推应当知晓

          而且虽然眼没有?#25285;?#33394;境也显现在面前假若能发动心识?#24615;说?#20316;意不是正好起动要产生的眼识也?#27426;?#19981;会产生要是眼没有?#25285;?#33394;境显现在面前能发动心识?#24615;说?#20316;意也正好在面前起动要产生的眼识才会产生像眼识的产生一样耳识鼻识舌识身识的产生应当知道?#24425;?#36825;样

          而且由于眼识的产生三?#20013;?#23601;可以获得?#21019;?#31532;排?#26657;?#21363;率尔心寻求心决定心上述第一?#20013;?#24565;局限在眼识后二?#20013;?#24565;在意识决定心以后才有染净问题在意识具有了善不善性之后才能有善不善的意识致使眼识产生善不?#33769;缘耐?#24615;流转?#27426;?#30524;识识别善不善不是由眼识本身所具有的识别能力起作用的结果而是随意?#35835;?#36716;的结果自此意识也不再趣向其它境界经过这一番过程眼识和意识的?#24615;耍?#25110;者是善净或者是不善染污便连续地流转著像眼识的产生形成三心一样耳识鼻识舌识身识的产生形成三心应当知道?#24425;?#36825;样

          而且还应当这样来观察思考五识所依托的就像去他方的人所?#35828;?#36710;五识的所缘就像人们所做的事一样伴随五?#35835;?a href="/remen/zhuansheng.html" class="keylink" target="_blank">转生灭并影响它们的各?#20013;?#29702;活动就像同行的伴侣一样五识的造作就像各?#32536;?#21151;用能力五识的所依所缘助伴作业之间的差别还应当这样来观想思考五识所依托的就像居家人的家五识所缘取的对象就像人们享用的物品一样伴随五?#35835;?#36716;生灭并影响它们的各?#20013;?#29702;活动就像主人的仆人使女一样五识的作业就像主人的作为一样

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