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        2. 藏传佛教中常见的八大法器简介

          [佛教法器] 发表时间2013-08-02 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          藏传佛教中常见的八大法器简介

          藏传澳门葡京网址官网常见法器

            藏传佛教的各种法器、供品繁多大致可分为六大类即礼敬类如?#21334;?/a>、项珠、哈达等?#24576;?#36190;类如钟、鼓、骨?#36873;?#20845;弦琴等供养类如供台、水盂、花笼、华盖等?#24576;?#39564;类如念珠、木鱼、金刚杵、磬、灌顶壶等护摩类如护身符、秘密符印等?#26263;?#31867;如刻有或写有六字真言的轮、筒、壁、幢、石等。但这些器物不仅限于一?#27490;?#29992;有时是兼有几?#27490;?#29992;。

            经幢

            是一?#27490;?#20859;法器用羽毛、宝石、绪?#24247;?#21046;成。

            法轮

            法轮是古印度的一种兵器后被佛教吸收为法器象征着佛法永不熄灭?#26053;?#22681;上常写的“法轮常转”就是这个意思。法轮一般有八根辐条象征着释迦一生传教的八件大事。在?#26053;?#30340;屋顶正中往往安装着铜制的鎏金法轮左右各有一伸颈伏卧的金鹿这是象征释迦在鹿野苑初转法轮首次说法

            金刚杵

            梵语叫伐折罗原是古印度的兵器之一后被密宗吸收为法器。佛教密宗用金刚杵代表坚固锋利之智可断烦恼除恶魔。因此它是代表佛智的有不性、空性、真如、智慧等含义。金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的等多种一般以五股为多见。金刚杵图案在喇嘛庙里触目皆是在图案和曼?#21191;?#19978;还常见两个金刚杵垂直交叉呈十?#20013;裡?#31216;为金刚交杵。

            金刚橛

            原来也是兵器后被密宗吸收为法器。有铜、银、?#23613;?#35937;牙等各种材料制成的外?#38382;?#19968;尖刀状?#22411;E?#26377;的手柄端是佛头也有的是观音菩萨像。金刚橛又叫四?#20171;?#25110;四橛修法时在坛城的四角竖立意为使道场内坚固如金刚各种魔障不能前来为害。

            金刚铃

            金刚铃的外形类似手铃是修法时所用的法器其柄端也有佛头、观音或五股金刚杵形。其意是惊觉诸尊警悟有情的意思。在和金刚杵一起使用时也有阴阳含义在内一般以金刚杵表阳性以金刚铃表阴性有阴阳和合的意思。

            骷髅碗

            藏传佛教密宗盛行用人的骷髅制成各种法器。骷髅碗也称人头器它是密宗修法者举行灌顶仪式时在灌顶壶内盛圣水头器内盛酒师?#21040;?#22307;水洒在修行者头上并让其?#26579;藤?#28982;后授予密法。灌顶的意义是使修行者聪明?#32479;?#21364;一切污秽。 人骨笛藏语称为“?#20184;?rdquo;长约三十厘米是用人的小腿骨制成局部包银或铜吹起来声音尖利刺耳给人以恐怖之?#23567;?/p>

            噶乌

            意为护身符一般是银铜制的小?#26657;?#22806;表雕饰非常精美多镶嵌宝石、松石、珍珠里面有泥或金属制成的小佛。信徒们多把它随身携带以祈佛法佑护蒙藏的贵族也把它戴在发髻中标志官位。

            装藏

            佛像、佛塔和经筒等内部都有装藏才算具有灵异并可产生神力。装藏要有梵文或藏文的经咒这些经咒印在长条纸带上卷紧后用浆糊封口最后用黄绢包裹。此外还需有五宝即金、银、珍珠、?#27721;?#38738;金石五?#20107;?/a>即蜂蜜、石蜜、乳、酪、?#38047;停?#20116;药?#29260;巍?#20185;人掌、苦参、乌贼、藤梨干五谷?#23613;?#22823;麦、小麦、绿豆、?#23383;?#40635;五香白?#30784;?#27785;香、肉寇、龙脑香、郁金香。将这些五谷杂粮、药材土产和金银珠宝碾成颗粒混合后包以黄绢装入佛藏从而使佛像不散不朽不生虫蛀。 曼达是一个装满了五谷杂粮、各色石子、贝壳、碎玛瑙、松石、珍珠等的铜盘常置于?#26053;?#30340;供桌上。曼达象征须弥山因须弥山按佛经说是金、银、铜、铁四宝所在所以它也是用各种金属珠宝装?#21619;?#25104;的。曼达多由四层组成每层都是中空的环状以银、铜等薄皮镂刻而成非常精细上面镶嵌珠宝并编织成各色图案每层?#26469;?#24448;上收敛形成塔形最上面是象征?#31080;?#30340;尖顶。

            法会时法师一面念经一面往上面撒杂碎珍宝撒满底层后再放一层?#26469;?#23558;最后一层放上象征着祈愿吉祥幸福、赞叹须弥山的功德

            法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多具?#20449;?#21402;的神秘色?#30465;?#36825;些法器大体可以分为礼?#30784;?#31216;赞、供养、持验、护魔、?#26263;?#20845;大类。?#21334;帖?#39033;珠、哈达等属于礼敬类?#24674;印?#40723;、骨?#36873;?#28023;螺、六弦琴、大号等属于称赞类塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类护身佛、秘密符印等属于护魔类刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于?#26263;?#31867;。每件法器都有其?#29004;?#30340;宗教含义有的法器兼有数?#38047;値尽?/p>

            藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异造?#25512;?#29305;制作构?#35760;?#22937;数量巨大是西藏佛教艺术宝库中的重要组.

          法器造型模式源于天竺

            西藏的寺院经堂是一座宗教艺术品组成的三维空间而敬奉三宝的整个供品根据?#29004;?#30340;类别可划分成?#29004;?#30340;系列组合其中有花、香、柏、粉等微小供品和法衣、饰品、伞、胜幢、幡等组成的十供物。有礼仪赞颂的腰鼓、琵琶、唢呐、铃杵钹、碰铃、白海螺、镶翅法螺、胫骨号等宗教乐器系?#23567;?#20379;台上陈列的有净瓶、沐浴瓶、供水杯、僧帽壶等另有大小不等的铜灯、金灯、石质油灯等。象征清洁吉祥的八吉祥徽、七政宝、五供养妙等装饰供器禅?#21462;?#37329;刚锤、金刚杵、内颅器、钵盂、宝轮、宝瓶、佛冠等法器供器是佛尊、菩萨、本尊神的手持标识。总而言之名目繁多的供器是由于佛教信徒侍奉的修行供养和观想供养所产生的。

            法器造型模式最初源于古代天竺佛教如轮宝乃转轮胜王七宝之一。金刚杵和金刚橛原本是古印度的兵器后?#24162;?#23494;宗吸收为法器。说到胫骨号的有?#27426;?#39047;为有趣的典故。据传印度某大成就者避世隐居半夜独自在天葬台苦修逢悲悯之心时取?#26126;?#39621;胫骨做笛吹奏其尖声刺利的声音唤起他厌世悲悯的共鸣。从此胫骨号成为密宗修法的一种乐器。

          忽必烈赐八?#21450;?#27861;螺

            随着社会经济和藏传佛教的兴起到公元七世纪西藏出现了金属工艺的宗教艺术品铜像和合金佛塔供器只有铜质油灯和供水杯等。到公元八世纪中叶?#32599;?#36190;普赤松德赞曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教密法修建了西藏第一座古刹桑耶寺对于佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵和咒师使用的防雹品等部分法器也随神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世。从公元七世纪始到九世纪中叶止可说是藏传佛教法器与供器的滥觞期。

            公元九世纪中叶?#32599;?#26411;代赞普郎达玛大规模灭佛藏传佛教的前宏期结束。公元十世纪至十三世?#20572;?#20315;教再度在西藏兴起并紧紧依附于割据一方的封建势力。相?#28393;?#29983;了大小二十几个教派和教派支系主要有宁玛?#20254;?#22134;当?#20254;?#22134;举?#20254;?#33832;迦?#20254;?#22799;鲁?#20254;?#26684;鲁派等。这时期寺院建筑和佛教艺术有长足发展。外来与本地仿造的宗教用具逐渐增多工艺技法臻于完善。此时有不少著名的法器传世元世祖忽必烈赐给八?#21450;?#30340;法螺是萨?#20154;?#26368;为珍贵的文物之一。西藏的一些著名寺院如萨?#20154;?#21644;夏鲁寺?#20154;?#38498;内出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等。阿里古格王为迎接阿底峡的光顾专门下令制造了一件黄铜长号以示为庆典礼仪助威。这一时期专修断行的希解派在仪轨中普遍使用兆鼓、铃、胫骨号等宗教法器。藏传佛教的法器与供器的制造或使用上再次出现生机勃勃的局面。同时明代中央政府继续了元代政府扶?#27835;?#34255;宗教发展的方针西藏地方与中央王朝之间的往来密?#23567;?#23467;廷中根据藏传佛教的需要制作了大量的宗教艺术品。这为当时的西藏佛教艺术的发展起到了很大的推动作用。

          乾隆以来佛像及法器进贡宫廷

            公元十七世纪?#38498;鵤?#35199;藏的寺院建筑和佛教艺术发展进入了鼎盛时期。不论是巍峨的依山式宫殿建筑、巧夺天工的园林设计、雕?#20301;?#20029;的灵塔?#25925;?#31934;美的造像、法器、壁画、唐卡都令人叹为观止。清代?#22987;页?#22857;藏传佛教乾隆以来西藏大量的佛像及法器进贡宫廷北京故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛教文物。同时清宫廷也?#27426;?#23558;其制作或收藏的宗教?#21453;?#32473;西藏布达拉宫和罗布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶和净?#24247;?#23467;廷施予的法器。藏传佛教提倡?#28020;?#23494;共修先?#38498;?#23494;密宗在传?#23567;?#32463;典、修?#25353;?#31532;、仪轨、制度等方面有独特的特点。西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态凭借坛城、法轮、五方佛冠、嘎巴拉钵也称内供颅器等法器通过神秘的错综复杂的宗教仪式实践了对佛、菩萨、本尊神像的观想。西藏博物馆收藏?#32479;?#21015;的法器与供器大多?#36947;?#36744;达?#36947;?#22043;的宫藏品这些法器无论从材?#29616;?#22320;、制作工艺?#25925;?#31867;别功用来讲都可以作为藏传佛教法器的代表作。

          藏传佛教法器简介

            法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多具?#20449;?#21402;的神秘色?#30465;?#36825;些法器大体可以分为礼?#30784;?#31216;赞、供养、持验、护魔、?#26263;?#20845;大类。?#21334;帖?#39033;珠、哈达等属于礼敬类?#24674;印?#40723;、骨?#36873;?#28023;螺、六弦琴、大号等属于称赞类塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类护身佛、秘密符印等属于护魔类刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于?#26263;?#31867;。每件法器都有其?#29004;?#30340;宗教含义有的法器兼有数?#38047;値尽?/p>

            藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异造?#25512;?#29305;制作构?#35760;?#22937;数量巨大是西藏佛教艺术宝库中的重要组成部分。

            随着藏传佛教的兴起公元7世纪西藏出现了金铜佛造像和合金佛塔以及油灯和供水杯等少数种类的法器。公元8世纪中叶?#32599;?#29579;朝第五代赞普赤松德赞时期曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护?#22303;?#33457;生大师进藏传教弘法修建了西藏第一座古刹桑耶寺对于推动佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵等部?#32622;?#23447;法器伴随着神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世。公元842年?#32599;?#26411;代赞普郎达玛大规模灭佛西藏的佛教势力受到沉重的打击。从松赞干布到郎达玛灭佛的时期?#24576;?#20026;藏传佛教的前弘期这个时期存世的宗教用具已很少见。?#32599;?#26102;期可以称为是藏传佛教法器的滥觞期。

            公元10世纪至13世?#32479;?#27491;是藏族社会由奴隶?#33889;?#23553;建制的过渡时期。与此同时佛教再度在西藏兴起并紧紧依附于割据一方的封建势力。13世纪至15世纪是藏族封建社会进一步发展的时期。这个时期相?#28393;?#29983;了大小二十几个?#29004;?#30340;教派和教派支系主要有宁玛?#20254;?#22134;当?#20254;?#22134;举?#20254;?#33832;迦?#20254;?#22799;鲁?#20254;?#26684;鲁派等。寺院建筑和佛教艺术有长足的发展外来与本地仿造的宗教用具逐渐增多工艺技法臻于完善。这个时期有不少著名的法器传世元世祖忽必烈赐给八?#21450;?#30340;法螺是萨?#20154;?#26368;为珍贵的文物之一。西藏的一些著名寺院如萨?#20154;?#21644;夏鲁寺?#20154;?#38498;内出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等法器。藏传佛教再次出现勃勃生机藏传佛教法器也逐步走向繁荣。明代政府继续了元代政府扶?#27835;?#34255;宗教发展的方针西藏地方与中央王朝之间的往来密?#23567;?#23467;廷中根据藏传佛教的需要制作了大量的密宗造像?#38464;?#35199;藏?#29004;?#26102;西藏也?#34892;?#22810;精美的造像进贡给明朝政府。西藏佛教法器在明代继续得到发展。

            五世达?#36947;?#22043;?#38498;鵤?#35199;藏的寺院建筑和佛教艺术发展进入鼎盛时期。不论是巍峨的依山式宫殿建筑、巧夺天工的园林设计、雕?#20301;?#20029;的灵塔?#25925;?#31934;美的造像、法器、壁画、唐卡都令人叹为观止。清代?#22987;页?#22857;藏传佛教乾隆以来西藏大量的佛像及法器进贡宫廷北京故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛教文物。同时清宫廷也?#27426;?#23558;其制作或者收藏的宗教?#21453;?#32473;西藏布达拉宫和罗布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶和净?#24247;?#23467;廷施予的法器西藏和中原王朝皇室之间这?#21046;?#32321;的宗教往来密切了西藏与祖国大家庭之间的联系。藏传佛教提倡?#28020;?#23494;共修先?#38498;?#23494;密宗在传?#23567;?#32463;典、修?#25353;?#31532;、仪轨、制度等方面有独具的特点。西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态凭借坛城、法轮、五方佛冠、嘎巴拉碗等法器通过神秘的错综复杂的宗教仪式实践了对佛、菩萨、本尊神像的观想。西藏博物馆收藏的法器大多?#36947;?#36744;达?#36947;?#22043;的宫藏品这些法器无论从材?#29616;?#22320;、制作工艺?#25925;?#31867;别功用来讲都可以作为藏传佛教法器的代表作。现将曼?#21191;沺?#27861;轮、五方佛冠、嘎巴拉碗、法螺、玛尼轮等典型的密宗法器概述如下。

            (一)曼?#21191;?/h3>

            曼?#21191;?#26159;梵文的音译意思是坛城藏语称作"吉廓"。曼?#21191;?#28304;于古代印度的密宗修法活动那时的人们为了?#20048;?quot;魔众"的入侵修密法?#26412;?#22312;修法场地修筑起一个?#27531;位?#32773;方形的土?#24120;?#22312;土坛上修法邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证并在土坛上绘出他们的图像由此构成了后世坛城的基本框架演变出多?#20013;问?#21644;类别的曼?#21191;沺?#22363;城作为象征宇宙世界结构的本源是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。

            (二)法轮

            法轮是藏传佛教中最常见的法器之一。佛教中把法轮喻指为佛法如转轮圣王的"轮宝"一样转动不息。供奉法轮意在祈祷佛法住世法轮常转。常见的法?#22336;?#25104;八辐轮和千辐轮两种。它既作为八宝之一来供奉同时由于法轮象征了佛法的权威及庄严在藏传佛教中还作为?#32599;?#27861;王松赞干布和五世达赖的手持标志出现。西藏博物馆收藏的两件法轮造型相似只是鎏金镶宝图案有所差异。

            (三)五方佛冠

            五方佛冠为高僧、活佛在修行密宗时所戴它象征着五智如来的宝冠。形状如五莲瓣每瓣上镶有宝剑、莲花、金刚杵、宝轮、火焰等装饰图案下缀长缨。五佛即?#27426;?#20315;、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢佛。"五佛五智"的义理出自金刚乘教义是密宗的主要义理之一认为只有拥有法界体智、大圆镜智、?#38477;?#24615;智、妙观察智、成就所智等五智方能达到"菩提"(正觉)但这种智慧必须由大德上师的直接传授才能得到。

            (四)嘎巴拉碗

            嘎巴拉碗为修密宗无上瑜伽密举行生起次第时用的法器。嘎巴拉是梵文的藏译意思是颅骨。嘎巴拉碗用人的头盖骨做成大多是依照高僧大德生前遗嘱从其遗体上取下后制成的。它是西藏佛教中常用的法器之一。

            (四)法螺

            法螺是法会时吹奏的乐器之一。佛经上?#24425;?#36838;牟尼说法时声音洪?#31890;?#26377;如大海螺的声音响彻四方所以用它?#26410;?#34920;法音。听到法螺的声音众生可以消除罪障进入极乐世界。此外在灌顶仪式上也作为登上正觉的证明。法螺洁白细腻 自然生长的螺纹主要是自左向右旋转而法螺常用极为罕见的右旋海螺做成。

            (五)玛尼轮

            玛尼轮是佛教徒祈祷时用的法器。它的形状像小桶中间有可以转动的轴内部装有?#25509;?#30340;经文。祈祷的时候一面转动玛尼轮一面口咏六字真言以表示对佛的赞颂。这种玛尼轮要?#27492;?#26102;针转动每转动一圈就表示念咏了一遍经咒。与此功用相同的还?#26032;?#23612;筒在?#26053;?#30340;屋檐下、佛殿的转角等地方设置了一排排玛尼筒在西藏地区的屋顶上还可以看到许多利用风力转动的玛尼筒。密宗义理以超现实的手法通过形形色色的玄妙而隐晦的宗教仪轨寄托了超脱人世、脱离苦海的佛教出世观。历史上的无数僧?#20303;?#24037;?#22330;?#33402;师出于那份获得善业功德的虔?#24076;?#21046;作了难以计数的法器这些法器具有独特鲜明的艺术观?#25176;院?#23457;美意趣堪称藏传佛教艺术的?#27426;?#22855;葩在绚丽多彩的藏民族艺术百花园中熠熠生?#28020;?/p>

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