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        2. 楞严经

          ゞ楞严经〃大乘佛教经典全名ゞ大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经〃又名ゞ中印度那烂陀大道场经于灌顶部录出别行〃简称ゞ楞严经〃、ゞ首楞严经〃、ゞ大佛顶经〃、ゞ大佛顶首楞严经〃。唐般剌密谛传至中国怀迪证义房融笔受。..[详情]

          楞严经简介楞严经大致在讲什么

          [入门知识] 发表时间2014-02-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          文章摘要楞严经简介_楞严经内容介绍_楞严经大致在讲什么 ,梅斯里氏贝瑞,权谋乳化剂合格品。

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          楞严经简介

            ゞ楞严经〃佛教经典。又称ゞ首楞严经〃、ゞ大佛顶经〃、ゞ大佛顶首楞严经〃、ゞ中印度那烂陀大道场经〃。全称ゞ大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经〃。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师中印?#28909;烹?#23621;广州制止道场于唐神龙元年705从灌顶部中诵出乌苌国沙门弥伽释迦译语房融笔受怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本此经亦流传?#27426;蓮?/p>

          楞严经大致在讲什么

            楞严经原藏于龙宫胜龙菩萨到龙宫说法见龙藏中有此经披阅之下叹为希有遂默诵而出录呈印度国王国王视其为国宝严禁外流.般剌密谛尊者弘法愿深两次冒险思送中国以求宏扬不幸皆为关卡查禁尊者乃费数年时间以蝇头小字书于腊纸之上?#20160;?#34255;于肉中方得过关航海而来于唐神龙元年抵达广州随被房融请于制止寺并将此经译成华文。下面大致说说楞严经每卷都在讲什么。

            卷一

            一、圣众云集,波斯斯匿王请佛.

            二、阿难平等行乞,遭遇摩登伽女之难

            三、文殊领命救护,世尊征询心目所在

            四、阿?#35759;?#33258;心的七种错误认识

            五、超越生死轮回,心须认清的两种根本

            六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本

            七、借盲人有心而喻灯同眼,直指见性是心非眼

            八、借客人不住而喻?#30141;?现验见性常住无动

            卷二

            一、色身虽变而观河之见无改,?#38405;?#35265;的自性,不会随着身体的死亡而断灭

            二、众生颠倒,妄认外物为自已,不知身心世界,都是真心所幻现

            三、真心自?#24187;?#26377;生灭去来,而你的能见自性,同样也没有可还之处

            四、外境有大小、内外、远近之分,而见性却不会随着外境而有伸缩变化

            五、所有一切都是自性真心所幻现,没有谁是真心、谁不是真心的问题

            六、能见的自性,不是自?#27426;?#26377;,也不是因缘所生

            七、众生轮回世间,都是两种妄见所致别业妄见与同分妄见

            八、能见的自性,不是合?#25237;?#26377;,也不是不合和所生

            九、五阴元本就是自性真心如来藏的微妙真如

            卷三

            一、六入元本是自性真心如来藏的微妙真如

            二、十二处元本是自性真心如来藏的微妙真如

            三、 十八界元本是自性真心如来藏的微妙真如

            四、 地水火风空见识等七大?#20013;?同遍法界,随众生心,应所知量

            五、 阿难说偈赞佛

            卷四

            一、把本觉妙明的体性妄立为所明的对象,就妄有了世界、众生、?#20498;热?#31181;颠倒的相续

            二、世界万象本是虚妄,实无生灭去来,更无相容与不相容、以及是心非心之说

            三、妄生本无因,妄灭亦无所从,但断三种相续之缘,狂心停歇就是正觉真心

            四、发菩提心的第一种决定义理?#27827;?#24403;审观因地发心,与果地觉为同为异,认清身中的五重浊乱,令见闻觉知,远契如来常乐我净

            五、发菩提心的第二种决定义理汝等当弃捐诸有为相,审详烦恼根本,认清六根是众生与世界缠缚在?#40644;?#30340;结系,使六根清净,伏归元真

            六、闻性不会随着声尘的生灭而有无,如果能弃生灭守真常,常光显现,就是无上正觉

            卷五

            一、根尘同缘,脱?#35838;?#20108;,知见立知?#27425;?#26126;本,知见无就是无漏的涅盘

            二、六根之结开解,一根之说亦亡,就能返归为清净的真心

            三、二十四位大弟子各自陈述所修行的法门

            卷六

            一、观世音菩萨的耳根圆通法门

            二、文殊师利对二十五圣所修法门的评述

            三、断除杀盗淫妄,摄心入三昧

            卷七

            一、建立楞严道场的规则

            二、佛宣说楞严咒

            三、楞严咒的功德

            四、众生颠倒、世界颠倒的成因

            卷八

            一、修证三摩地,灭除颠倒的成因,必须经过的三?#32440;?#27425;

            二、从凡夫到成佛所要经历的五十五圣位

            三、内分外分的妄习,决定了众生在六道中升坠

            四、十习因与六交报是地狱的成因

            五、十?#27490;?#36947;的众生

            六、十种畜生道的众生

            七、十种人道的众生

            八、十种仙道的众生

            九、欲界六天

            卷九

            一色界

            二、无色界

            三、阿修罗道的众生

            四、总论七趣

            五、魔众扰乱修行者的原由

            六、色阴区宇不应执着的十种境界

            七、受阴区宇的十种错误认知

            八、想阴区宇的十种天魔

            卷十

            一、行阴区宇的十种外道邪见

            二、识阴区宇的十?#21046;?#24046;

            三、五阴的根本与灭除次第

            四、受持楞严经的功德

          楞严经三大主旨

            悟本体

            本性即是真如本性即如来藏性。[悟]有三种一解悟?#27426;?#34892;悟三证悟。

            1解悟——即是始觉。于此觉中了妄达真。[了妄]者如了七处皆妄一切世间幻化虚妄。[达真]者如十番显见通达本有[真见之性]。此[始觉智]即见道位于是悟中行者之观念知见?#35851;筺?#34892;为转变且此等转变皆是决定非如突然?#38590;?#26469;潮昙花一现此即如ゞ圆觉经〃所云[即已成金不复为矿]。是故非如一般之文字知解乍现即逝即如小乘之见道位一?#34892;?#35265;、恶知见悉断亦如大乘见道位决定一佛乘不再履于凡外权小之径并于一切法闻即信受、谛解。

            2行悟——即明心见性。[明心]者明?#21335;?#20063;。?#21335;?#32773;即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法包括心所的善恶烦恼等法自相、及相互间的关系如何生起、如何修灭等。至于[心王]则了八识之体诸识各自之体、相、用如何以及其间互动之条件及本?#30784;?#22914;是一一法皆明了者?#35828;?#31216;为真[明心]者故六祖惠能大师说[明心号菩萨。][见性]者即是见自本性亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性常修道位亦即[分证觉]即于六十位修证过程中?#22336;?#26029;无明即?#26757;址?#35265;是故ゞ大般涅槃经〃中说[十住菩萨犹见不了了。]意谓十住菩萨虽有见性但仍不能了了全见是故于此位中尚非?#33267;?/a>境界而仍属比量智。

            3证悟——此即[究竟觉]亦是证道位即为?#33267;?#26234;。是故当知所谓[悟]者绝非[神秘]、笼统的概念而是有具体之悟?#22330;?#23545;象及内容的。且悟前与悟后其人之三业必然转变有所不同?#40644;?#36716;变即越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染若如此者则决非悟了而是着魔—般末?#20048;?#29983;愚妄不知常以着魔为大悟。

            ?#20013;?#25106;

            ?#20013;?#25106;者即是?#22336;?#25106;。如佛在本经中说[我毗?#25105;行?#35828;修行三决定义所谓摄心为戒因戒生定因定发慧是则名为三无漏学。]一般的戒都是指身口戒不是心戒?#27426;[佛戒]是心戒故说[摄心为戒]以摄心、摄念令恶心、恶念乃至?#33769;?/a>、善念?#40644;w?#21517;为心戒是为如来戒。因为既要修[佛定]而不能光?#22336;?#22827;、小乘[身、口]之戒——持此戒者于其?#22336;福?#21363;不能说要具多少缘且其事成就——如[前人命断]杀生、[离本处]偷盗、[入胡麻许]邪淫、[前人领解]妄语、[咽咽得罪]饮酒等——方结罪只要起心动念有恶念恶心生起即是有犯是故名为心戒。故欲修佛定者须持佛心戒?#20013;?#20196;无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心才有资格修习佛定。至于?#22336;?#24515;戒于本经中则包含两大单元

            1四种清净明诲

            其心不杀——?#40644;?#26432;心

            其心?#22351;?mdash;—?#40644;?#30423;心

            其心不淫——?#40644;?#28139;心

            其心不妄语——?#40644;?#22916;语心

            2三?#32440;?#27425;

            除其助因——除五辛

            刳其正性——断除酒肉、淫欲包括正淫

            违其现业——不缘六尘旋元自归

            如是?#22336;?#25106;身语意三?#30331;?#20928;资粮具足方堪修大定。

            修大定

            此即所谓[全体起修]。所言[体]者真如本体也以悟得本体故故得?#26469;?#26412;体为[本修因]即[如来密因]而进修首楞严大定。其次第为

            1 具信解——信解正法、无上法尤其是真如法如前说。

            2 持净戒——除在家者五戒、八戒出家沙弥戒、比丘比丘尼戒之外尚须依循四种清净明诲、三?#32440;?#27425;此则僧?#22368;?#36981;者如前说。

            3 严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具如幢、幡等。

            4 ?#20013;?#21650;——先持大咒以为结界再持咒心以为摄心入定。

            5 修大定——以?#22336;?#24515;咒得与佛?#21335;?#24212;入佛总持三密与佛相应得佛三密加持速入大定。

            6 破五阴——入大定后以大定之定慧力破五十种阴魔阴魔破故即破五阴五十阴魔?#27425;?#38452;各各有十?#24120;?#20116;乘十为五十故五阴总共有五十?#24120;?#20116;阴破故得度[五浊]劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊

            7 证三昧——五阴魔破即身证得三昧究竟、坚固、?#27426;?/p>

            8 证圆通——证三昧故以三昧力照破六和合复归一精明无复根隔内外圆通诸根互用身心无碍理事无碍是名圆通。

            楞严法门之精要一言以蔽之即是首楞严三昧。虽?#40644;?#20182;经典也讲种种三昧甚至三昧的修法?#27426;?#26368;完整、圆满的莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位到正行的修行、证果整个过程其间修行者会碰到的种种困?#36873;?#23700;道例如三界七趣、以及困难的排除、岔道的避免一一详细解说令你不会为内外障难所困不受?#28595;?#30041;难亦?#27426;?#20026;凡、外、邪、小而一?#20998;?#36235;无上菩提妙庄?#19979;E?/p>

            又首楞严三昧以密教言之在本经中即是[本尊三昧]以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧即得本尊加持。

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          精?#37322;?#33616;
          <链轮> 按巖侑塰10畠爺柴皿蛤
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