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        2. 【八识】佛教八识是哪八识?佛教八识详解

          [佛教名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          【八识】佛教八识是哪八识?佛教八识详解

          澳门葡京网址官网八识是什么?

            八识,即佛法按?#23637;?#33021;?#30740;?#21306;分为八个部分来认识,分别是「眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识」。就像?#20540;?#20843;?#26031;?#19968;村,村中诸事各?#22336;鄭?#20116;个出外作买卖,心识居家独自尊。眼观耳闻鼻作探,舌味身触?#21738;?#23433;,末那?#27425;?#20316;传达,赖耶罪福怎能堪。八识是佛家唯识宗?#35789;?#20154;对人类心理活动抽象出来的一种理论上的认识。前五识眼、耳、鼻、舌、触就是指引起心理活动的感官,第六识就是在前五识的基础上产生的心理活动,故称之为意,第七识末那识,指的是由前六识与外在物?#20351;?#36890;所集聚的自我意识,第八识则是在前七识循环往复活动的基础上形成习气、习惯,这些习气习惯潜藏人心灵深处,?#27426;?#22320;不觉察地影响人的生活与工作。

          佛教八识详解

            眼识

            我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能。注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了。

            耳识

            耳朵具有听的功能,同样耳朵只是具有听见的功能,而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分,就是意识在作用了。

            鼻识

            鼻子具?#34892;?#35273;,它也只是具?#34892;?#35273;功能,一区分香臭,就已经是意识在作用了。

            舌识

            舌头具有味觉,同样它也只是具有味觉的功能,一区分甜和咸,就已经是意识在作用了。

            身识

            身体具有触觉的功能,同样他也只具有触觉的功能,一区分快感和痛感,就已经是意识在作用了。

            意识

            意识又称“心识”,其具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用,意识便同?#26412;?#36215;。五位中心法是根本,除了预知推断或机体觉外,佛法重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰,心中不为所动,最终做到六根清净?#21738;?#30340;。

            此外,它对内外之?#24120;?#19981;分?#34892;?#26080;形,及过去现在未来三世,有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业,皆由意识而作。心理学上,研究到前六识为止,在佛法上的分析,还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在,前六识合称了别境识。

            末那识

            末那是梵语(manas)的音译,末那识是意识的根本,其本质是恒审思量,科学上指第七感时间觉,佛学解释为修行人放弃?#36139;?/a>的分别心。由于它是执取第八识(阿赖耶识)的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用,由此而形成烦恼的根本。

            这种我执的具体表现,我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西,有其余势,以种子的?#38382;劍?#25668;藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子,以之为我。实际上,这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金?#31449;?/a>》中最重要的三句话:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”此中本来无常,末那识以这样虚妄的东西为我,因此生起贪、嗔(chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种?#22336;?#24700;。

            末那识属于潜意识的范围,它本身并不造作?#36139;?#20043;业,可因它执着自我,故成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢??#35789;?#26368;后一个阿赖耶识。

            阿赖耶识

            阿赖耶是梵音(alaya)的音译,又称为藏识,含能藏、所藏、执藏三义,它是一切?#36139;?#31181;子寄托的所在,在六识之外,肯定有潜在的阿赖耶识存在,它是瑜伽?#20449;?#24605;想的特色之一,科学上指第八感空间觉,佛学解释为修行人放弃的执念。

            阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明(无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经?#20223;?#35299;)而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分,再因这妄想概念而幻现一种对象的境界,称为阿赖耶识的相分。

            一切众生,每一个起心动念,或是语言行为,都会造成一个业种,这种子在?#35789;?#25253;前都藏在阿赖耶识中,故此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,故?#20852;?#34255;义。第七识恒定?#21019;?#35782;中的见分为我,而为它所爱,故有我爱执藏义。

          八识的体相与本源

            三种体相

            第八识具有三种体相,因而也有三种名称:

            ①“阿赖耶识”,意谓“藏识”,又有能藏、所藏、执藏三义。“能藏”谓能储藏各类“种子”;“所藏”谓所储藏的各类“种子”及其栖藏之处,第八识犹如神奇的“仓库”;“执藏”谓第七识恒常地执第八识为“我”。此三种“藏”义,它是第八识的“自相”,在它之上是修行人?#38750;?#30340;最高识——第九?#23567;?/p>

            ②异熟识,也有三义:变异而熟,第八识里的各类“种子”,在“成熟”时要起变化,犹如?#21462;?#40614;等种子发芽时必起变化一样;异时而熟,第八识里各类“种子”,因果异时,如前?#20048;?#19979;的“种子”,今生成熟,召感果报,今生种下的“种子”,来生成熟,召感果报,异处而熟,在人间种下“善”的“种子”,召感更好的人间以至“天堂”的果报,种下“恶”的种子,则召感地狱、饿鬼、旁生(各种动物)的果报,因果异处,也称“异熟”。此三种体相是第八识的感果之相,亦即“果相”。

            ③“一切种识”,或“种子识”。此能执持诸法种子令不失故,名一切种。”是谓第八识的“因相”。

            ?#21482;?/a>本源

            唯识宗认为,第八识是?#21482;?#26412;源,“由一切种识,如是如是变,以展转力故,彼彼分别生”。由于第八识里储藏无数的各类“种子”,?#27426;?ldquo;成熟”,展转?#27426;?#22320;变,宇宙间千差万别的各类现象,相应地分别而生起。“由此彼皆无,故一?#24418;?#35782;”。一切都唯识所变,表现出主观唯心主义世界观。第八识并不随人们肉体的死亡而消灭。唯识宗以及佛教其他各派认为人们死后仍有生,并把人们从生到死,?#25191;?#27515;到生的过程分为4段:初出胎(一?#20826;?#20837;胎)的一?#26448;?/a>,名“生有”;既生之后,未死之前,称“本有”;临死的一?#26448;?#21363;?#33267;?#20043;际,谓“死有”;?#20154;?#20043;后,未生之前,为“中有”(孤魂野鬼)。“中有”,也即人们?#20154;?#20043;后,未生之前间隙中的第八识。所谓“去后、来先作主公”,即指此种情况。第八识近似灵魂的精神实体。

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