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        2. 【烦恼】什么是烦恼?佛教怎么解释烦恼?

          [佛教名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          SourcePh"style="display:none">自此,这片莲花宝地沐风而发,一茎清香映日红,“清水出芙蓉”的美感?#27426;?#26684;的淋漓尽致。澳门葡京网址官网,当年母子俩出院后,出于种种考虑,何小惠撤销了对田伟建的控诉,并再次和他生活在一起,?#33268;?#32493;生育了三个儿子。  下午4时许,习近平等领导同志来到国家博物馆,走进展厅参观展览。  中阿关系全面快速发展是中拉关系蓬勃生机的缩影。12月2日至3日,中国国家主席习近平应邀对阿根廷、巴拿马进行国事访问。

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          同时,针对青少年诉求最集?#23567;?#24847;愿最强烈的内容,团区委推出了购买服务“清单”。证监会核发新华网等12家公司IPO批文中国国?#26159;?#24180;交流中?#27597;?#20027;任洪桂?#20998;?#36766;。  (郞安中国青年报·中青在线记者董碧水)信仰发?#38469;?#38388;:2018-11-2716:52 (一)信仰是青春的抉择信仰是苦苦求索的李大钊在北大红楼用千秋碧血抒写的青春之我信仰是36岁的?#37027;?#30333;在罗汉岭?#20040;?#23481;赴死高唱的青春之歌信仰是29岁的江竹筠在黎明前夜用傲雪红梅点染的青春中国信仰是革命先烈为理想抛家舍业矢志不移赴汤?#23500;穡?#20108;)信仰是引航的灯塔信仰是开国领袖毛泽东在天安门城楼宣告站起来了,新中国信仰是总设计师邓小平在南海边?#20040;?#22825;的故事描绘富起来,开放?#27597;?#20449;仰是总书记习近平在复兴路上用中国梦擘画强起来,我的国信仰是伟大舵手为中国登高望远指点江山运筹帷幄(三)信仰是时代的座标信仰是“当代雷锋”孔繁森在雪域高原用坚韧执着绽放无私奉献的花朵信仰是“拼命三郎?#34987;?#22823;年在科技前沿用舍我其谁引领创新创造的广博信仰是“人民樵夫”廖俊波在基层一线用心底无私诠释两袖清风的磊落信仰是时代楷模对祖国?#39029;?#28909;爱奋勇担当气吞山河(?#27169;?#20449;仰是党员的底色是南湖红船上那个神圣的宣告是梁家河窑洞里那盏不灭的灯火信仰是8900万党员在党旗下用庄严的宣?#24700;?#29616;的坚定选择信仰是无数青年在科技攻关最前沿在创新创业第一线在脱贫攻坚主战场在社会服务各领域在国际交往大舞台为国家创造为民族奋斗为人民拼搏(五)信仰是钙让我们的品格更健硕信仰是帆让我们的航行更安妥信仰是魂让我们的心灵更澄澈信仰是牵引是在山?#22270;澠实抢?#21380;时上方的那只援手信仰是希望是在沙漠中跋涉迷茫时前方的那抹?#26032;?#20449;仰是方向是在激流中航行踌躇时?#26007;?#30340;那束亮光信仰是支柱让你向上向善信仰是力量让你?#20998;景?#25196;信仰是梦想让你在为实?#31181;?#22269;梦而奋斗?#24700;?#31243;中不懈怠?#20250;?#24488;让我们不忘初心牢记使命?#39029;?#24178;净担当?#20204;?#26149;更出彩更辉?#20572;。?#20316;者?#27827;?#27859;)【责任编辑?#20309;?#34164;聪】

          健康扶贫,感谢?#24515;?-----献给?#27597;?#24320;放40周年发?#38469;?#38388;:2018-11-1219:45 梦憧憬着梦,鼓铿锵着鼓实施健康中国战略,十九大的春风送来健康扶贫的定心丸天更蓝,水更清贫瘠中,也吐放出新绿心,?#27704;?#26126;出发愁眉苦脸的生活,焕发出蓬勃与生机民之所系,政之所向从破除公立医院以药养医到推动建立分级诊疗?#36139;却?#32479;一的城乡居民基本医疗保?#29616;?#21040;?#24179;?#23478;庭医生签约服务一项项,一条条,健康扶贫新举措让建档立卡贫困家庭,感受到跟党走谋幸福的矢志不渝悠悠民生,大健康入万策健康环?#24120;?#20581;康素养把以治病为中心,转变为以人民健康为中心但愿世间人无恙,何愁架上药沾?#22659;?#39640;的医德,悬壶济世的奉?#23376;?#32473;予赞颂的丰碑,在骊城大地昂扬的矗立谱写一卷卷感天动地的传奇预防病魔,驱除病魔,战胜病魔人定胜天的勇气,让阎王殿的小鬼也生畏惧治病救人,“人血馒头”的愚昧没有了立足之地健康扶贫,有政策,就要有人扛起责任的大旗你?#30679;?#20174;?#29004;?#24237;?#28023;教?#38388;地头从村支部,到农贸市场大街小巷,一群群白大褂一句句耐心的讲解,一句句暖心的话语涤荡了?#20808;?#30149;残者沉闷已久的煎?#23621;?#23396;寂也?#26126;す压?#29420;、无力无助的人倍感春风拂面的和煦精神上引导,愚昧的大山一座座,被健康科技的魔力,狠狠地拔起健康养生,健康理念,从“输血”到“造血”花甲、古稀、杖朝、耄耋乃至鲐背之年的老者陡然间,精神矍铄仿佛又?#19968;?#20102;年轻时的血性与奋斗的勇气早发现,早诊断,早医治;为民,惠民,利民对贫困患者住院实行?#26085;?#30103;后付费“一站式”结算服务窗口?#25004;?#24320;通团队签约上门服务,开展慢性病大病规范管理把《世界充满爱》豪放演绎让“洁白无瑕”永远续写人生的和谐与美丽这“洁白无瑕?#20445;?#34701;入多少默默无闻的厚爱与真情这“洁白无瑕?#20445;?#38180;炼了多少白衣天使肩负使命的点点?#39029;?#20174;住院到出?#28023;?#20320;们是健康的“守护神”从病痛到康复,你们是生命的“监护人”从相遇到离别,你们是鱼水相依的?#26114;?#22992;妹”和?#26114;?#20804;弟”?#23433;?#33021;落下任何一个帮扶对象!?#20445;弧熬人?#25206;伤,是我们的天职!?#20445;弧?#30475;到你们健健康康,就是我们最大的快乐!?#38381;?#20005;谨的态度,朴实的话语,博爱的胸怀叫人怎能不向你们致以崇高的敬礼!!健康扶贫路上,?#24515;?#27870;也有荆棘?#32423;?#20063;会因不解而遭遇讥讽与质疑面对委屈,你们只是微微一笑,缄默不语总是像向阳的葵花一样正义不屈“没有全民健康,就没有全面小康”习总书记的话,你们深深牢记不忘初心,砥砺前行,就是你们大爱无悔、坚持不懈的动力亲爱的健康扶贫工作者,可爱的天使我愿采撷金秋最美的时光,折叠成一束束鲜花,一首首歌谣敬献你!谢谢你!!作者:李志?#23567;?#36131;任编辑:曾宪旭?#24247;?#20107;实是否如此呢?#20426; SW是否重启  英国PSW签证自2008年6月正式引入到T1(积点计分制)下,旨在让拥有本科、硕士等毕业文凭的国际学生在毕业之后,有两年的时间在英?#22812;?#20316;或者开展商业活动。在网络正能量故事的润物无声之中,网友们心中的价值观形成有了更加清晰的参照。  2015年流行类似新娘婚纱的蛋糕,上面装饰有褶皱、蕾丝和小珠饰。

            “为了招聘现场更?#34892;剩?#25105;们采用选课的模式让孩子们选择应?#31119;?#27599;个岗位控制学生数量?#24576;?#36807;20人。”  据了解,该?#20301;?#36890;过制作、下发《HXD1B机?#33633;?#22681;绝缘子修补作业指?#38469;欏罰?#35268;范修?#20849;?#26009;以及工序,使修补绝缘?#26144;?#20026;车间职工的必备技能。不用将农药倒在桶里一舀一舀地浇;特别是收割季节,?#25226;?#39532;?#21271;?#39536;,“谷神?#27605;?#28789;,?#20658;稀?#20986;力,穿梭田间,耀武扬威,这边出粮装袋,那边出?#33688;?#30862;,就地秸秆还田,增加土壤有机质。这样的老物件在生活中已经不常见,一?#23613;?#27704;?#38376;啤?#33258;行?#25285;?#21246;起了多少中年、老年人的记忆。

          【烦恼】什么是烦恼?佛教怎么解释烦恼?

          烦恼澳门葡京网址官网解释)

            烦恼,即迷惑,人类因迷惑而造诸恶业,受种种的痛苦。这痛苦的来?#30679;?#20035;由六根本烦恼而起的。这六种烦恼分别是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;嗔是嗔恚无忍?#24576;?#26159;愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪?#33080;?#24930;疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。

          烦恼的基本含义

            梵语Klesa的意译。据《大智度论》卷七解释:“烦恼者,能令心烦能作恼故,名为烦恼。”唐·窥基《成唯识论述记》卷一解释:“烦是扰义,恼是乱义;扰乱有情(众生),故名烦恼。”经上关于“烦恼”的分类、解说很多,如根本烦恼、随烦恼、分别烦恼、俱生烦恼等。最主要的烦恼,即贪、嗔、痴“三毒”。南朝梁·宝?#23613;?#22823;乘赞》认为:“但无一切希求,烦恼自然消落。”后因以泛指忧愁苦闷,心绪不宁。如《京本通俗小说·志诚张主管》:“我恁地一个人,许多房奁,却嫁一个白须老儿,好不生烦恼!”又如闻?#27426;唷?#32418;烛·时间底教?#24608;?#35799;:“昨日的烦恼去了,今日的还没来呢!”

            佛门云:烦恼轻,智慧长。断了分别、执着的样子是:烦恼?#24119;?#26234;慧长。最明显的是,听经有悟处、读经能通达义理。一门深入,长时熏修,是为了断烦恼;烦恼没有了,清净心就会现前,根本智就现前。戒能断烦恼,定能断烦恼,慧能转烦恼为菩提。赞叹?#28982;?#35876;伤害人还要厉害,毁谤会叫人生烦恼,赞叹同样也叫人生烦恼。大家对他一赞?#33606;?#20182;就不知道天高地厚,就觉得自?#27721;?#20102;不起,贡高我慢统统生起来了,他的道行不能再前进,只有往后退。八万?#37027;?#27861;门,每一个法门都是修一心不乱?#36824;?#22827;就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。学佛,要从“放下”开始。先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明。 我们在境界里面,才起一念分别执着,那就叫迷,那就叫做无明。无明继续?#27426;?#24448;下发展,那就变成见思烦恼,那就得造业受报。心一天比一天烦恼,就是业障增加;心一天比一天清净,就是业障消除的现象。净土容易成?#20572;?#22312;于“带业往生”,不需要断见思烦恼?#35805;?#19975;?#37027;?#27861;门只有这个法门是带业往生。 烦恼障是七情五欲、人我是非、贪?#33080;?#24930;。见思烦恼通常归纳为两大类:一类是见惑,一类是思惑。见惑包括身见、边见、见取见、戒取见、邪见。思惑包括悭贪、嗔恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑。对于圣教的怀疑,就是对于佛法所讲的理论方法怀疑?#27426;?#22307;教怀疑是很大?#24700;习?#23427;是根本烦恼“贪?#33080;?#24930;疑”里面的一个。

            烦恼的来由也有很多方面,它可能是因为自己想做好的一件事没有做?#33579;?#25152;以烦恼;也可能是是感情上遇到挫折,导致脑子好乱,自然烦恼就来了;也可能是家庭原因,家人?#26800;?#21792;叨,东说西?#25285;行?#35828;的比较难听,又不能顶嘴,不知道怎么办而烦恼,还有很多原因。

            烦恼会使人感到心烦意乱,会影响到自己的工作效?#21097;?#35201;试着解决这些烦恼。

            烦恼是因为?#34892;?#20107;没办法解决,又担心有不好的事情,心烦意乱心事重重就会生出烦恼。有时自己一人解决不了的事情,又须要别人帮助时也会烦恼,遇到不顺心的事时也会烦恼。所以只有静下心来了解事情的原因和真相,?#25293;?#35753;心里不会那么多烦恼。只要不是一下子就要解决的事,就等等再?#25285;?#20107;情可能以解决,烦恼也就没有了。

            影响

            乐观、开朗、积极、进取、沉?#21462;?#24179;?#30149;?a href="/remen/kuanrong.html" class="keylink" target="_blank">宽容等等,相当于情商高、性格好。如果我们内心经常感到焦躁不安、积郁不欢、疑神疑鬼、情绪失控、行动混乱,或者自私、虚荣、患?#27809;际А?#21246;心斗角、愤?#20848;邓住?#29609;世不恭等,心理就不健康,也即是?#25285;?#36127;面的情绪和不好的心态是心理方面的疾病。

          佛教对烦恼的概念

            内涵

            烦恼,在一般人的观念中,通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过,在佛教中包含的范围要大得多,它不单指烦躁、苦闷、焦虑,还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、?#22987;傘?#21533;啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残?#24119;⒎锤小?#24858;昧、无知、麻?#23613;?#25955;乱等等。用通俗话来讲,就是负面情绪、不好的心理状态。

            分类

            根据佛教,我们所谓的世间不外乎两大类:一类是自己的身心,一类是外?#22330;?#33258;己的身心是什么呢?是指眼、耳、鼻、舌、身和意(心识)。眼睛所看的是颜色、光等。耳所听的是声音;鼻所嗅的是气味;舌所尝的是味道;身体所碰触的是触觉,如软的、硬的、滑的、粗的、轻的、重的、冷的、暖的,还有痛、痒等。意所思维的是各种各样的现象。

            修学佛教的最根本目标就是要去除这些。如果一?#22336;?#27861;不能断除烦恼,那就不是佛陀的教导!佛陀不是?#24515;?#21435;求长生不?#24076;?#19981;是?#24515;?#21435;求升天?#19978;桑?#20063;不是?#24515;?#21435;求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些,这些都不是佛教!

            佛陀教导我们要真正认识自己的身心,去除自己的烦恼,这才是佛教!如果只是为了求这个求那个,那么我们又何苦要出家呢,何苦要修行呢?真正的佛教不是叫大家?#20852;?#27714;,?#20852;?#27714;本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼,包括断除?#20852;?#27714;的心。

            或许?#34892;?#20154;会这样?#25285;?ldquo;我为什么要学佛呢?我为什么要修行呢?你们佛教说人生是苦,有生?#21916;?#27515;苦,但我就觉得很快乐。?#19968;?#24180;青,没必要把自己想象得很?#24076;晃一?#20581;康,没必要无病?#23433;。凰劳?#23545;我?#27492;狄不购?#36965;远,所以我认为没必要学佛。?#35789;?#24819;学,也等我老的时候再打算。”

            是的,生?#21916;?#27515;苦对于?#34892;?#20154;?#27492;等?#23454;没有很深刻的体验。?#27426;?#29983;?#21916;?#27515;苦是现实人生的现象,它们只是结果,并不是原因。佛陀教导我们修行并不是从结果着手,而是从因下手。如果“平时不烧香,临?#21271;?#20315;脚”是没有用的。就好像一个人平时不注意身心健康,花天酒地、暴食暴饮、生活紊乱,等到身罹绝症时才临渴掘井已经太迟了。一个社会不推广卫生保健,只知道建造医院、诊所;一个国家不提倡民风、道德,只知道设立警察、监狱,都是治标不治本的方法。

            同样的,人生是现实,苦是结果,而导致苦的原因是烦恼,烦恼才是元?#20303;?#35201;解决人生的根本问题,要?#29273;?#35832;苦,唯有从烦恼下手。断除烦恼才是佛教修行的目标。只要一个人有病,就有治病的必要。只要一个人有烦恼,就?#34892;?#34892;的必要。

            佛教的下手之处就是烦恼。如果一个人没有烦恼,他就没必要学佛,也没必要修?#23567;?#20315;教对他完全没有意义。就好像我身体?#33433;?#24247;的话,就无须看医生,无须吃药。但是,正因为人有烦恼,有各种各样负面的心理、不良的心态,容易紧张,容易焦虑,容?#23383;?#30528;,容易斤斤?#24179;希?#23481;易患?#27809;际В?#20869;心充满了自私、虚荣、苦恼等等,这些烦恼给我们带来了许多的痛苦。如果想要获得内心的平静,获得真正的快乐,就要想办法去除这些烦恼。

            想要去除烦恼,必须先了解烦恼,以及烦恼产生的原因,这样才好对症下药。虽然烦恼多种多样,但都可以归结为贪、嗔、痴三大类。

            什么是贪?贪就是指想得到东西,心黏着对象。

            什么是嗔?#33510;?#23601;是心厌恶对象,不喜欢、讨?#24119;⒎锤小?#20174;愤怒、凶狠、残酷,到忧郁、烦躁,?#38469;?#20110;嗔。

            什么是痴?痴是心对目标的愚昧、盲目、无知。

            离开?#25628;邸?#32819;、鼻、舌、身和意,离开?#25628;?#33394;、声音、气味、味道、触觉,以及所想的东西,就无所谓的身心,无所谓的外?#24120;参?#25152;谓的世界。

            生活在这个世界,不外乎是自己的身心和外界的互动。眼睛看到好看的、美丽的东西,会产生愉悦的感受,认为对象是好的、是美的,接着会喜欢、爱着。若这种喜欢的心理进一步加强,会产生想要得到、拥有对方的心理。这种心理就是贪。

            同样的,当我们听到悦耳的音乐、别人的赞美,闻到清香、吃到美味的食物、触摸到异?#38901;富?#30340;皮肤等等时,贪欲很容易就生起。

            当一个?#24605;?#21040;不喜欢的东西,听到难听的声音,闻到很臭的气味,吃到难吃的食物,或者天气酷热难耐的时候,就会产生厌恶的感受(苦受),认为对象是不好的、是坏的,内心会排斥、?#38180;小?#33509;这种排斥的心理进一步加强,就会生气、恼怒,甚至会想要以粗暴的方式来对待,这种心理就是嗔。

            ?#27426;?#26080;论贪也?#33579;?#21972;也?#33579;?#37117;包含了痴。?#31449;?#26159;无知、不了解,不了解事物、身心、世间?#24700;?#30456;。因为有痴,贪、嗔才会产生。

            总之,贪婪、追求、执着、痴迷,?#35074;行?#35265;、傲慢、虚荣等,都是属于贪。发脾气、烦躁、?#22987;傘?#28966;虑、憎恨等,?#38469;?#20110;嗔;麻?#23613;?#24858;蠢、无知、恍惚等,属于痴。所有的烦恼都可归类为贪、嗔、痴。

            贪、嗔、痴三种烦恼,佛教称为三不善根,即一切烦恼的根本。

            所谓的烦恼,其实都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。光?#34892;?#32780;无外?#24120;?#28902;恼不会产生;光有外境而无心,烦恼仍然不会产生。这是?#27426;?#30340;关系:内心与外境的关系。贪?#33080;?#19977;种烦恼简单?#27492;?#37117;是这?#27426;?#30340;关系:

            当心黏着外?#24120;?#21916;欢对象,想?#28068;小⒄加?#23545;象时,叫做贪。

            当心不喜欢外?#22330;?#25490;斥对象时,叫做嗔。

            因为不了解外境的本?#21097;?#35748;为对象是好的,是可?#32536;?#21040;快乐的,是可?#26376;?#36275;自己的,这叫做痴。

            当我们明白了这一层关系:见到好的就想得到,见到不好的就想排斥……烦恼就这样产生了。

            烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次:

            第一个层面叫做违?#24863;?#28902;恼。违?#24863;?#30340;烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。?#28909;?#19968;个人暴怒到要杀人或者杀生;由于贪心而去?#24403;?#20154;的财物,去抢劫;打架,骂人、骗人、搬弄是?#29301;?#20026;了往上爬而不择手?#26410;?#21387;别人?#24576;?#36855;于追求异性、玩弄感情、?#38498;?#23254;赌。心里的烦恼已经?#26376;?#22312;身体的行为、语言上,称为违?#24863;?#28902;恼。这种烦恼是最粗的烦恼,已经在?#24524;?#20154;的身心了。

            第二个层面叫困扰性烦恼,即一个人的烦恼只浮现在心里,还没表露出来,还没?#25032;?#35832;行动。这包括贪婪、执着、傲慢、自负、憎恶、烦躁、散乱、沮丧、麻木等。例如你很讨厌一个人,恨?#28010;?#20294;?#35753;?#26377;采取行动,也没?#20852;?#20986;来,只是在内心憎恨、厌恶他。又如你感到?#33433;?#34385;、烦躁不安,但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语?#38498;?#34892;为上并没有表露出来,但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据,这叫做困扰性烦恼。

            第三个层面叫潜伏性烦恼。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语?#38498;?#20869;心的烦恼。也即是?#25285;?#27809;有烦恼,但并不等于说已经完全没有烦恼了,它们只是以潜伏性的状态存在着。例如:当大家在做一件好事、善事时,生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁,没有烦恼,但是只要遇到适合的条件,烦恼立刻就跑出来了。譬如大家很欢喜地坐在这里听佛法开?#33606;?#26242;时将工作放在一边,没有烦恼;但听完之后,一回到办公台,看到一大堆还没有完成的文件,立刻又心烦了,是不是??#34892;?#20462;行人可以静?#20849;欢?#22320;坐在?#25250;?#20837;定好几个小时,甚至几天几夜,他的心很快乐地安住在定?#23567;?#22312;他入定的期间,入定多长久就享受多长久的禅定快乐,完全没有杂念,更不用说烦恼了。但是当他出定后,当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等,内心难免会产生贪爱,这证明他的烦恼还没有完全?#27426;?#38500;,只是在定中被定力镇伏住而?#36873;?#23601;好像草一样,到了冬天,所有的草都死了,干枯了;但只要根还在,一到春天,它又开始发芽了。又好像拔草一样,只把草拔出来,但根没有被拔掉,有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除,它就以潜伏性的状态存在着,叫做潜伏性烦恼。

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