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        2. 佛性佛性是什么人人都有佛性吗

          [佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          佛性佛性是什么人人都有佛性吗

          佛性澳门葡京网址官网解释

          佛性佛教术语是指众生都有觉悟成佛?#30446;?#33021;性和法性实相如来藏等概念义?#27426;?#21517;异大乘玄论卷三称“经中有名佛性法性真如?#23548;?#31561;并是佛性之异名”涅盘经也说“佛性有种种名于一佛性亦名法性涅盘亦名般若一乘亦名首楞严三昧师子吼三味”

          人人都有佛性吗

          佛陀在许多大乘的经典说每个人都有佛的本?#21097;?#20063;都有证悟涅盘的能力都能够成佛也都可以生起和发挥佛力化现佛陀的世界佛陀虽然证明了成佛是每个人都具有的能力但是也同?#21271;?#31034;并非每个众生都已经成?#22303;?#20315;性或者都有菩提的善根种子的

          有有两?#26234;?#24418;一种是有但未生起为有所以还不能说成是有另一种有是已经生起而慢慢成熟因此为有

          例如一些?#25163;视?#38045;的人虽然没有才智研究高深的佛理却可以凭藉本身的努力?#22270;?#22266;的意志修成不同境界的成就

          虽然说每个众生都有成佛?#30446;?#33021;性但是这也不是表示每个众生都能成佛

          一阐提是只有恶心而没有善心的众生这是因为他们的所作所为都是恶因缘所以我们说一阐提是断了佛种的人不过我们?#28909;?#24050;经知道佛性是由心生发而起的我们也就可以想像一阐提也是可以生发佛性而成佛并非完全不能生起善心的只是一旦他们生起善心趋向?#39057;?#20043;後他们就不再是一阐提了

          一般众生如果没有建立起接近佛教的因缘也没有生起善心?#25237;?#24515;的话他们就会像一根随风草一样是极有可能游走於善与恶之间最後或趋向?#39057;?#25110;坠入恶道之中随波逐流

          所以我们相信皈依佛陀具有导向?#39057;?#31181;植福田的利益如果归依之後能够诚恳的发心圆成有如佛陀一样壮伟的功德就会?#27426;?#30340;积聚成佛的资?#31119;?#32463;过多劫修行之後必可证悟菩提涅盘的境界因此佛弟子真诚的发菩提心发心後真诚的修行也是很重要的一项功课

          可是皈依佛陀并不是学佛的起步皈依之後发心遵照佛陀的言教修行和摄持身?#27169;?#25165;是修道证悟佛境界的起点佛法虽然有方便法门三乘?#24352;?#20294;却没有不?#25237;?#33719;的法门一切功德和福业都是众生本身自省自修?#26377;?#25345;善行而得来的所以人人虽然都有佛性如果没有修行佛性也就不会显露而出

          佛性详细解释

          中国大百科全书

          佛性佛教术语佛?#22919;?#24735;性意为不变大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性即众生都有觉悟成佛?#30446;?#33021;性佛性一词在不同的情况下有不同的内涵诸家依涅盘经一般说有三因佛性

          1正因佛性即中道实相真如法性的理性

          2了因佛性即照了二谛的般若智慧

          3缘因佛性则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行

          佛性是因成佛是果要圆满具备此三因方能成佛又有三种佛性说

          1自性住佛性真如之理自性常住无有改变一切众生?#36291;?#27492;理

          2引出佛性依禅定智慧修行之力本有佛性逐渐显现而引出者

          3至得果佛性修因圆满至成佛时本有的理体佛性彻底显现

          佛学大词典

          佛性梵语buddha-dha^tu 或buddha-gotra又作如来性觉性即佛陀之本性或指成佛之可能性因性种?#21360;?#20315;之菩提之本来性?#30465;?#20026;如来藏之异名据北本涅盘经卷七载一切众生悉有佛性凡夫以烦恼覆而无显若断烦?#21344;?#26174;佛性

          原始部派佛教等不说佛菩萨以外者之成佛故亦不说一切众生悉有佛性之旨但据世?#23383;?#20315;性论卷一有部等部派主张众生无先天之‘性得佛性’但有后天依修行而得之‘修得佛性’依此分决定无佛性有无?#27426;?#20915;定有佛性三类众生对此分别说部以空为佛性一切众生悉以空为本从空所生?#25163;?#24352;本性?#36291;?#20315;性同书卷二复将佛性分为三位称三位佛性三佛性即( 一)住自性佛性众生先天具有之佛性(二)引出佛性通过佛教修行所引发之佛性(三)至得果佛性至佛果始圆满显发者

          ?#23567;?#26085;诸宗派于此亦有诸说而互相论难(一)天台宗立正了缘之三因佛性之说即(1)正因佛性一切众生本具之三谛三千之理(2)了因佛性观悟佛理所得之智慧(3)缘因佛性能起智慧之缘的所有善?#23567;?#20854;中前者属性先天后二者属修后天但本来性修?#27426;?a href="/remen/yuanrong.html" class="keylink" target="_blank">圆融无碍三佛性是非纵非横非前后继起亦非同时并?#26657;?#21448;三因佛性加上果性菩提之智德果果性涅盘之断德即称为五佛性以其因果不离故为因位果位互具(二)据华严宗众生之佛性圆满具足一切因果性相有情具足成佛之可能性为佛性觉性以此与非情具有之真如之理称为法性加以区别(三)据密宗森罗万象悉是大日如来之法身故立悉有佛性之说(四)三论宗废有关佛性之种种议论以为别说因果即是迷执故?#21697;且?#38750;果之无所得中道为佛性(五)法相宗说二种佛性即(1)理佛性所有存在本体之真如理(2)行佛性含藏于各人阿赖耶识中成佛之因之无漏种?#21360;?#20855;理佛性而不具行佛性者亦不得成佛?#33267;?#20116;?#20013;?#35828;即菩萨声闻缘觉证悟所得之三种定姓?#27426;占?#27704;不能成佛之无姓主张唯菩萨定姓与?#27426;?#22995;者具有行佛性(六)禅宗虽言证悟众生本来之面目但却否定执迷佛性有无等问题故有‘狗子佛性’等公案(七)净土宗承认理佛性之说然亦有加以否定者日本净土真宗主张成佛系依阿弥陀佛之本愿力谓如来给予众生之信心为佛性此即信心佛性说

          此外诸经典亦见佛种佛种性等语意谓成佛之因但其内容依经各异通常多指众生本具之佛性或指烦恼菩提心菩萨之修?#23567;?#31216;名等[大般泥洹经卷四分别邪正品北本涅盘经卷二十八菩萨?#24179;?#32463;卷一入楞伽经卷二卷七解深密经卷二瑜伽师地论卷六十七究竟一乘宝性论卷四梁译摄大乘论释卷七大乘玄论卷三大般涅盘经疏卷二十五华严经疏钞卷三十华严经探玄记卷十六大乘义章卷一佛性义法华经玄赞卷一法华玄义卷五下金光明经玄义卷上中观论疏卷一末]参阅‘五姓’1107‘佛种’2744

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