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        2. 【疏文】道教疏文怎么写?佛教各种疏文大全

          [佛教名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          疏文

          简单来说,它是一款带?#20449;?#35843;的棕色,因此偏红、偏橙都是合理的。  倪妮  12月堪称时髦人大显神通的派对季,但冬日里那么多的流行款式里,我们该Pick哪一件去Party呢?其实在广州一日四季的随性冬季里,具?#20889;?#24275;形的?#25918;?#35774;计与抢?#25628;?#29699;的纯色潮流,刚好能Match出一组既能增强气场,更能修饰身型,穿出大气随意的派对LOOK。澳门葡京网址官网,  年会在慈弘一家人充?#22336;?#20139;思想,分享感动,分享一年来公益行动带来的喜悦?#32479;?#38271;?#26032;?#19979;了帷幕。他带着自己攒下的工资和义卖筹集的钱款,坐火车、转汽车、走山路,行程600多公里,只身一人来到金寨,把这?#25163;?#23398;款送给了山里的孩子们。  整治假冒伪?#26377;?#20026;。苏明娟担任的新职务,只是给了她发挥特长的?#25945;?#21644;条件。

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            据工作人员介绍,本?#20301;?#21160;中北?#26041;?#36947;工委组织部突出党建引领在非公领域开启法治建设宣传培训积极推动法治课堂进楼宇强化了非公?#25345;?#37096;和非公?#21507;?#36981;法、学法、守法、用法的意识,并发挥通州北苑万达商圈?#25345;?#37096;和?#21507;?#20808;锋模范作用,带动辖区企业共同为法治北苑的建设贡献力量。本?#20301;?#21160;的团体队伍中,“深圳市社会组织总会?#34180;ⅰ巴?#21414;公益?#34180;ⅰ把?#38647;?#34180;ⅰ?#24503;勤?#34180;ⅰ?#28207;科大一家人”等60个团体均发起了多支队伍参加活动。作为潮流美学前沿的引领者,丝芙兰始终保持着?#27426;贤黄啤⒉欢?#21019;新的信念,竭力打造最具影响力的美妆趋势。5月30日早从北京出发,历时四天,期间到访了河?#29616;?#21475;、登封两所贫困地区学校,为学校捐助电教室、图书室、体育用品以及生活学习用品。

            佩戴者将设备放在他们的手臂内侧5到15?#31181;櫻?#31561;待设备上的两个点呈现不同颜色。  市民前来送别“兰小草”佩遥摄  信中说,“这两万元是我们?#37327;?#25379;来的,捐给那些急需帮助的孤儿寡母……我们希望用33年时间,每年捐献2万元‘星雨心愿’善款,以报答农民‘粒粒皆?#37327;唷?#30340;养育之情……?#34180; ?#27492;后,在每年11月中下旬,“兰小草”都会托人送来2万元捐款,这一送就是15年。  业绩下滑也导致快时尚?#25918;?#22312;2017年就开始了“关店潮?#34180;! ?#26368;后是做好防晒。

            从狭义来讲,疏文是各种法会法事之上,凡人祈求于神仙的文函,是沟通仙凡之间的桥梁。

          疏文介绍

            从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥?#28023;?#26159;供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

            “疏文”一词,亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式,一般都是法师自用秘藏不传,祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛!

            疏文是以文字形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥?#28023;?#19981;论个人所求, ?#25925;?#22269;家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分,即阳事与阴事道场。 疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求,其内容语言也比较?#36758;鰲?更要注意写清神仙的宫阙与其圣号,必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺,上章拜表,或黄道吉庆日为善信做祈福?#26085;?#37294;活动。

          澳门葡京网址官网各种疏文

            普利水陆请牒文疏

            伏以大觉?#38647;?/a>,实众生之恃枯。妙法灵文,乃苦海之舟?#20581;?#20208;叩洪 慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲,囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺,秉?#28286;热?#26469;遗教奉行,主修法事功德沙门囗囗。今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下居住,奉佛修斋,荐先延生,信(?#20449;?#22231;囗行年 囗囗岁,本命囗囗宫,囗囗月囗囗日囗囗时建生。维日一心归命娑婆教 主?#28286;仁雷穡?#21313;方三世无尽三宝。?#21018;?#24904;光,俯鉴葵悃。窃念弟子与诸 众生,白无始来,?#21482;?/a>六道,迷心取?#24120;?#32972;觉合?#23613;?#20110;真常?#22411;?#35265;无常, 于极?#31181;?#32763;受极苦。?#25381;?#33391;缘,则何由灭罪而增福。不修胜法,则无从 荐亲而解冤。逢囗囗寺纠集众善,启建万年普利水陆,亦随一分,以冀 备膺福祥,均资恩?#23567;?#27599;年于囗囗月囗囗日开?#24120;?#33267;囗囗日圆满。于中 一心奉请,十方法界四圣六凡,万德万灵,光降法筵,以申供养。伏凭 清众讽诵囗囗如上合集功德。仰冀三尊?#22987;?#19975;圣垂光。宏开拔苦之门, 大启与?#31181;?#36947;。四恩三有,法界有情,悉?#36828;?#20986;苦轮,即生乐国。预会 弟子,生崇福寿,?#36824;?#33714;邦。本坛依科修奉外,各给牒文一道,俾本人 随身佩执。俟百年报满,仗此牒文,即生净土。为此具?#28023;?#39035;至牒者。 给?#23545;?#20462;培因信(?#20449;?#22231;囗随身收执。

            时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给

            荐亡生西佛七文疏

            伏以佛光普照,如杲日以丽天。法化流行,若?#20107;?/a>之润物。有求皆 应,无愿不从。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗 省,囗囗县,囗囗寺。秉?#28286;热?#26469;遗教奉行,主修法事功德,沙门囗囗。 今据囗囗省,囗囗县,囗囗乡,囗囗界下居住,奉佛修因,启建荐亡生 西佛七道场,囗囗暨领阖家善眷人等,是日沐?#22336;?#39321;,一心归命娑婆教 主?#28286;?#25991;佛,极乐教主阿弥陀佛,十方三世无尽三宝,各宝金莲座下。 颠愿舒莲目,俯鉴葵忱。切念囗囗,生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时, 殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。念渺尔去世,永背音容。未修念佛 三味,难免随业升沈。三途固属苦?#20445;?#20154;天亦?#21069;?#20048;。若不往生西方, 决难身心自在。由是恭就囗囗寺,启建荐亡生西念佛道场七永日,仗凭 戒德师僧,称扬弥陀圣号。献六味之香斋,供常住之三宝。六时忆念, 七?#31449;?#20462;。所集功德,专祈口口神超净域,业谢尘劳。莲开?#29260;分?#21326;, 佛授一生之记。又祈历代祖宗,咸归极乐。现在眷属,均获吉祥。四生 九有,同归净土法门。?#22235;?#19977;途,共入弥陀愿海。恭干三宝慈悲,证明 摄受。谨疏。

            囗囗年囗囗月囗囗?#31449;?#21576;

            礼拜大方广佛华严经文疏

            伏以大觉?#38647;穡?#23454;众生之恃估。华?#21414;?#20856;,?#19997;?#28023;之舟?#20581;?#26377;求皆 应,无感不通。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下,南赡部洲,囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉?#28286;热?#26469;遗教奉行,主修法事功德, 沙门囗囗。今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住,奉佛修因,植福延龄信(男 女)囗囗,行年囗囗岁,本命囗囗宫,囗囗月囗囗日囗囗时建生。是日 熏沐焚香,一心归命娑婆教主?#28286;?#25991;佛,极乐导师阿弥陀佛,消灾延寿 药师如来,大方广佛华?#29486;?#32463;,现坐道场观音大士,十方三世无尽三宝, 各宝金莲座下。愿舒绀目之慈光,俯鉴愚诚之葵悃。窃念弟子自无始来, ?#21482;?#20845;道。迷心取?#24120;?#32972;觉合?#23613;?#32437;身口意,造杀?#28872;?#19982;诸众生互相 残害。于真常中,妄见生灭。于极?#31181;校?#32763;受苦毒。?#25381;?#33391;缘,则何由 灭罪而增福。不修胜法,则无从报恩而解怨。由是特发诚心,虔请囗囗 ?#38470;?#24503;僧囗囗大师,一字一拜,志诚顶礼大方广佛华严经一部,八十一 卷。兹值功德圆满,佛事周隆。仰企三尊加被,万圣垂光。俾弟子本身 及阖家眷属,悉皆?#32456;?#20912;消,吉祥云集。福泽深于东海,寿量高于南山。 历代先亡,蒙法利而同生极乐。绵延后裔,沐佛恩而均享?#37096;怠?#22235;恩总 报,三有齐资。法界有情,同圆种智。仰干三宝慈悲,证明摄受。本坛 因即给牒一道,俾彼随身佩执。俟百年报满,仗此功德,往生净土。须 至牒者。右牒给付修因企果植福延龄信(?#20449;?#22231;囗收执。

            时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日

            主修沙门囗囗谨具

            拜经比丘囗囗恭签

            植福延龄佛七文疏

            伏以佛光普照,如秋月?#32536;?#31354;。法化流行,若时雨之润物。所求皆应,无愿不从。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲,□□国□□省□□县□□名山□□寺,秉?#28286;热?#26469;遗教奉行,主修法事功德,沙门□□。今据□□?#23567;酢?#36335;□□界下居住,奉佛修斋,植福延龄信(?#26657;?#22899;)□□,暨阖家善眷,一心?#32447;?#23057;婆教主?#28286;?#25991;佛,消灾延寿药师如来,极乐世界阿弥陀佛,现坐道场观音大士,十方三世无尽三宝,各宝莲座下。愿舒莲目,俯鉴葵忱。窃念弟子叨生盛世,?#20197;?#20154;?#20303;?#36182;祖先之德泽,致衣?#25104;形?#20047;。每欲报德植福,修持净业。无奈根机?#28526;。?#32618;障宏深。悠悠虚度,未得实益。?#30452;欢?#31446;所困,愈惊三界无安。由是特发诚心,恭就□□寺,启建专?#32844;?#24357;陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开?#24120;?#24685;请□□位戒德师僧,逐日一心称念佛号,至□□日圆满。是晚设放?#21344;?#23396;魂焰口一堂,以此功德,专祈佛慈加被,法利润滋。罪雾消而身心安乐,慧月朗而谛理洞明。现在道业增进,优入圣贤之域。临终形神俱妙,高登极?#31181;?#37030;。又祈过去祖祢,同生西方。现在眷属,悉增福寿。又祈雨顺风调,民康物阜,干戈息而?#22411;?#21327;和,礼让兴而风?#29366;?#21892;。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。恭干三宝垂慈,证明摄受。谨疏。

            时维西元□□年□□夏历□□月□□?#31449;?#21576;

          疏文源于道教

            疏文起源于道教,最早只在道教使用。简单地说:疏文就是凡人祈求于神仙的文函,它的功用与人之间交往的书信类似;疏文是祈福神灵,敬天祭祖语言信息的表达?#38382;劍?#26159;人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑;书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四?#25285;?#24180;月日时)功曹,飞?#23110;?#36865;天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥?#28023;?#20174;而沟通人与神所表达的愿望,?#35789;?#29616;人们所祈求的目的。

            道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或祭五?#28010;?#28174;”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》?#22363;?#24212;用。《三官手书》内容要求在?#26174;?#33410;(正月十五),将所求“祈愿”写成文函,再经过焚化,意存上天?#25945;?#23448;那里,以求天官赐福。在?#24615;?#33410;(七月十五),将“消罪”事写成文函, 再经过焚化埋于山上,存想到达“地官”宫殿处,以赦其一切罪?#25285;?#32618;过)。在下元节(十月十五),将释冤事写成文函,再经过焚化投于水中,以求水官除一?#24615;幟讯?#21163;。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福,故将疏文?#23454;?#19977;官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

          升疏上表

            升疏与上表,又名打表升疏,乃是道(佛)教专有法事,是简单快捷,直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏(表)?#35789;?#36890;过把心愿?#21152;?#30095;(表)文,在神前燃升,达于各宫神明,以求愿望达成,?#29232;一?#31119;。打表升疏法事,如开启宝库之钥?#31069;?#31616;单快捷,直接传递心灵信息。升疏(表)者先把心愿?#21152;?#40644;(红)表纸,在佛前燃升,以达旨意。可立显道(佛)法之匡扶,得法事以周隆。

            打表升疏分吉祥疏(表)和超度疏(表)两种。吉祥表:请福延生,消灾免难。祈求诸事顺达,财源广进,学业、事业有成。必得神明保佑,所求如愿。超度表:超阴度亡,解冤拔罪。祈求?#28909;送?#28789;离苦得乐,超生人天。

            上表升疏是向神佛陈情之章奏,需严肃?#39654;亍?#20961;升疏(表)者,需在疏(表)文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者,可以写当事人名,也可以写委托人名。,凡打表升疏者,请在神佛前先?#20808;?#26609;香,洗心涤滤,宣读疏(表)文完?#24076;?#20837;焚化炉。待疏(表)?#23395;?#21518;三拜,定得吉祥如意,神明护佑!

          疏文种类

            升疏上表乃是道(佛)教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以?#22336;?#36947;教疏文(表)、佛教疏文(表)。

            疏文的种类可以?#22336;?#21513;祥疏(表)?#32479;?#24230;疏(表)两种。吉祥疏表:请福延生,消灾免难。祈求诸事顺达,财源广进,学业、事业有成。必得神明保佑,所求如愿。超度疏表:超阴度亡,解冤拔罪。祈求?#28909;送?#28789;离苦得乐,超生人天。

            常用的疏文。不管是道教?#25925;?#20315;教,每一种法事都使用疏(表)文,因此疏(表)文的种类繁多。较常用疏(表)文主要有三大类:

            1、迎神请神专用疏文。?#28909;?#25509;财神专用疏文,神佛祝寿疏文等等。

            2、祈福疏文。?#28909;?#26893;福祈嗣佛七文疏,礼念观世音菩萨求子疏文等等。

            3、超度疏文。?#28909;?#33616;亡生西佛七文疏、立亡魂?#31185;?坟契)文疏等等。

          疏文使用方法

            当您拜神明或祭祖之时,若能够事先?#39654;?#30340;备妥一份合乎格式规范的疏文,把自?#21512;?#34920;达的事情写清楚,在祭拜时朗诵出来,再随着纸钱一起焚化呈送,以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先,可起到事半功倍的效果。

            疏文的使用方法:

            1、不同法事需用不同的疏文,不可混用;

            2、疏文制作完成后,必须盖印,押上日期、宫号、姓名等并经法师开光

            3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后,取出朗诵全文;

            4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化;

            5、部?#32622;?#23431;将疏文置于封?#23383;?#20869;焚化,焚化?#32431;傘?#22914;果没有使用封?#31069;?#21333;独疏文焚化,必须从“文首”先开始焚化;

            6、污损的疏文不可使用。

            如何请疏文

            正式的疏文格式,一般都是法师自用秘藏不传,社会大众很难获取疏文。祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛!

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