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        2. 【五蕴】是什么,什么是五蕴?五蕴指的是哪五蕴?

          [永利所有平台网址] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          文章摘要:【五蕴】是什么_什么是五蕴?_五蕴指的是哪五蕴? ,用之不竭五香暮色,梯山航海半真额定。

          【五蕴】是什么,什么是五蕴?五蕴指的是哪五蕴?

          五蕴佛教解释)

            五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

            五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体?#25512;?#36523;心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成,一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

            〔色?#24120;?#33394;法--物质

            〔受?#24120;?#24863;受

            〔想?#24120;?#24605;想,心所法

            〔?#23567;常?#31934;神的活动

            〔识?#24120;?#24515;王

          众生意义

            五蕴组成生命的?#34164;澹?#19990;间有很多的生命在活动,佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。

            (一)无情生命:有生理现象,没有精神活动,也没有我执,称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等,都是无情生命。

            (二)有情生命:有生理活动,也有精神活动,并且执著我、爱他所执著的我,这种有情生命才有资格称为有情众生。

            佛陀说众生是由名、色组成的聚合,这个名色略分为五种类聚--五蕴。

            (1)名:我们的精神活动,不可见,但知道它的存在,唯有名字,故称之为名。此名既是我们的心,它又可分为心、意、识或八识

            (2)色:生理的活动,它有色相可见,是属于物质的。在五蕴中的色主要是指我们的身体--身根。故名色是心法和色法,?#26286;?#33394;组成我们的精神和身体活动。

            容易误解的地方:

            心经中的“五蕴皆空”,是指五蕴都无自性。其性是空,而相可见,不是断灭空。

          五蕴中的互相关系

            五蕴中的色蕴,分为内色与外色,就是根与?#24120;?#23576;)。尘是所知道的?#24120;?#26681;是我们的识所依靠来知道外境的。心与境接触的那个心理称为触。触当时能知外境的是识,心、境接触之后,就会连续的生起受、想、?#23567;?#36807;后苦、乐、舍三种受即生起。同时心构画种种的形相。给它们种?#32622;?#31216;,?#24605;?#26159;所谓的想。安立名言后,加上烦恼,就生起善、恶之心,甚至发动身、口、意去造业,这就是五蕴--色、受、想、?#23567;?#35782;之间的关系。我们的生命就是这样一直连续?#27426;?#30340;活动。

          五蕴的真相

            五蕴的真相是五?#23567;?#22240;为五蕴中的每一念都在生灭变化,故它是无常的;因为它无常,每一念生起后,终归会消灭,故苦;因为在五蕴的聚合中,任何的一个东西都不是常的,不是独立的,不是单一的,非常非一,而且没有主人,没有人控制,它一直随着因缘生灭,故无我;因为五蕴是因缘所生,因缘所生的东西没有自性,即是没有自己的性能,所谓没有自性,无自性故空。

          五蕴的观察

            佛陀在《五蕴譬喻经?#20998;?#25945;导我们要怎样观察五蕴,经曰:“观色如聚沫,受如水上泡,想如春时焰,诸行如芭蕉,诸识法如幻。”佛陀教导我们观察五蕴中的“色”如河水冲击时形成的肮脏的泡沫,虚有其形,实无一物,保留片刻,容易破灭;“受”如水中一个一个浮上来的气泡,一下子?#25512;?#28781;了,我们受的?#21738;?#20063;是这样,?#28909;紓?#30524;睛一念一念的感受,一下子就过去了;“想”如春天或夏天时阳光照在地上,水份蒸发成为水蒸气,它有时会反射,形成各种影像,它是一种幻象,我们的想蕴就有如春时焰那样,虚幻不真实;诸“行”如芭蕉,就是我们一念一念的心行好像香蕉树,一片一片的剥开来,是没有种子的,没有寄托的。我们的?#21738;?#20134;复如是。?#28909;?#35828;:阿弥陀佛,你看“阿”里面有东西吗?没有。“弥”里面有东西吗?没有。……但是你把它组合起来,你看到“阿弥陀佛”四个字所代表的东西;诸“识”法如幻,“识”就是我们能够知觉的心,它如幻如化,就好像魔术师,它变化出一些东西,我们被它迷失了,以为真的有这些东西,同样的,我们也认为有一个心存在,但是心是如幻如化的。

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