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        2. ‐修行/如何修行佛教修行的基本方法

          [佛教名词] 发表时间2014-12-25 作者?#20309;?#30693; [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

            ^青年之声 ̄诗歌征文青年组作者邹晓慧  又听家乡  一个把三亩地当作世界的人  一个把小古井当作天空的人  一个半天说不出一句话的人  是我年近七十的父亲  每到年关我就会回到双马石  会和越来越瘦的老父亲去收  一些大蒜一些同山芋和  一些比大白话还素的大白菜  喜欢乡村的朴实与简单  当我把互联网关了与城市失去了联系  让自已重新从本能出发  又停在本性之内安静又祥和  安静些坐在双马石的石崖上  可以看看童年时曾经走失的日落  可以看看依然清亮的清溪的流水  不知不觉就会迎风流泪  喜欢风吹动乡村草木的声音  喜欢不说话的乡村的天空  如果喜欢我?#32479;?#40664;  如果还喜欢我赠她白云  父亲的白发也像云  劳作的时候手指之间慢慢惊起  掩埋了故乡之外所有的喧嚣  又像一把磨得光亮的锄头贯通天地  比乡村还古老的是双马石的风俗  它就像世道的对立面  世道再硬也有柔软的时候  当?#39029;?#36275;踩着大白菜地的时候  我似乎能感觉到乡村衰老的悲伤  只有我理解家乡的软弱  家乡也理解我的柔软与惊慌  一个把小山村当世界的人  一个?#35759;?#23376;当天空的人  一个半天说不出一句话的人  那是我年迈七十的老父亲´´  许给故乡  也许只有年长了皱深了  只有回归后才能深刻领悟  自己早已许给了诗歌  许配给山水相依的故乡  我爱让?#19968;蟆皇?#33293;的故乡  我的爱狭隘又固执  仅爱只有五百亩大小的双马石  仅爱像父亲背影一样的双马石  比痛不欲生的爱情更爱  我爱让?#19968;蟆皇?#33293;的故乡  只有听着鸟叫才能保持沉默  只有像溪水一样?#39318;?#27882;水才能释然  只有紧贴土地才能安息  也许这就是诗人的底线  也许只有年老了才能感悟  像老树一样在村口坚守  像木瓜落在地上一声?#33889;譟 ?#37027;些陈旧或不陈旧的流言也不想说  人生的恶与善?#23478;?#26080;所谓  拒绝所有欲望的蔓延和  一个方向的转变或升高  今天我就住在故乡里  与故乡一起看透碧蓝的天空  一起穿一件青山绿水般的衣裳  一起呼吸这么奢侈的纯净空气  一起狭隘地爱着双马石  老家的院子埋满了落叶  就像乡亲们身上躲过尘世的尘埃  风也吹?#27426;?#23427;们  在故乡住下来真的住下了  灵魂安顿了情感像瘦弱的身体  让我满眼的泪二十年后终于流出来了  从故乡出来的是游子  从游?#26377;?#37324;出来的?#25925;?#25925;乡  到乡村走走  到乡下老家走走  没有大欢喜也没有伤?#23567; ?#27809;?#34892;?#26446;也没有目的  多少年过去了啊?#25925;?#36825;块我爱的土地  到乡下老家走走  没有大惊奇也没有什?#20174;?#26395;  没人知道你一贫如洗啊  也没有人知道你的只有草根听得见的呼?#21834; ?#21040;乡下走走  走?#27426;?#30340;时候就?#21561;?#35799;  不想?#35789;?#30340;时候就晒?#22266;?#38451;  想晒多久?#25237;?#20037;  这就是真正属于我?#20146;?#24050;的日子  风要吹多轻柔就有多轻柔  阳光要多温暖就有多温暖  花愿开多香就开多香  草要长多野就有多?#21834; ?#22350;坷过后困难过后  恐惧过后挣扎过后  我们到乡下老家走走  走?#27426;?#30340;时候就写?#35789; ?#20889;?#30343;?#30340;时候就发呆  这就是属于我?#20146;?#24050;的日子  像老树一样叶落不落无所谓  像老牛一样再耕不耕地无所谓  像田野一样长得是?#38745;飮故?#26149;天无所谓  像不肯安睡的老屋空空如同祖辈的背影  双马石  故乡就像布了迷魂阵  那些花像眼睛  那些草像耳朵  那些气息像灵魂  我对双马石言听计从  那个只有五百亩大小的双马石  是我心中最大的世界  没有第二只有第一  一个与世无争的小山村  门前的老树像个守魂的人  依依不舍的落叶像诗眼  纯净踏实木讷的?#34892;?#36831;缓  牵动了?#22270;?#20154;的泪水  像清溪的流水一样冲刷我  ?#19968;蟆皇?#33293;的故乡  就像那条童年走过的山路  像一条把光阴当滑道的蛇  钻进我的内心  那些木像小名  那些树像老年  那些山水像故事  多少经历世事的人已长满白发  多少穷途末路的在此悔恨  唯有故乡像爱  像母亲永远不变´´记忆村庄变化发布时间2018-11-1315:07 周家鸿年萧条被留在山溪庄稼驻守田?#22467;?#38451;光构筑着丰收线奔腾河流近了通过一种理论色彩斑斓。澳门葡京网址官网,这些年来抗洪大堤上?#30333;鄰浪?#23039;?#20445;?#28779;灾现场?#23567;白?#32654;逆行?#20445;?#38271;江浊流里?#30333;?#32654;潜游?#20445;?#27599;到危急时刻、紧要关头总有一群人不畏流血牺牲?#32511;?#37325;担。只要想得到办法去筹钱,我都愿意去尝试,只要能减轻对儿子造成的伤害。^作为新一代大学生作为工科生我们应?#38376;?#21147;学习好自己的专业知识用自己所学解决困难群众所面临的问题助力实现习近平主席的`牵挂¨。  党的十八大以来确立了中国人民抗日战争胜利纪念日、南京大屠杀死难者国家公祭日?#22303;?#22763;纪念日这三个重大纪念日为的正是用法律捍卫历史与英雄拓宽我们的^精神航道 ̄。

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          该案的11名嫌疑人在当年落网伏法5年之后经过徐州、广州警方努力又有3名嫌疑人落网。印度疏散克什米尔地区印巴控?#33889;?#38468;近?#29992;?#22914;撞到老人将面临大额赔偿希望有关部门和公司能完善?#26003;?#21592;的职?#24403;?#38505;让他们没有后顾之忧。?#28595;?#36834;迢遮去雁渔舟点点映飞乌。认识我的人都知道我是一个不修边幅的人。

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            ^青年之声 ̄诗歌征文青年组作者孔维金  还记得那年  英法?#28508;?#20026;奸?#36745;?#19975;里的来到我们的家园践踏  从此我们的尊严扫地、委曲求全  还记得那年  八国联军这群强盗抢走了我们先祖留下的珍宝  从此我们流离失所、妻离子散  还记得那年  东瀛白眼?#29301;?#23648;刀高举杀我千千万万亲人  从此我们家国破碎人间炼狱  还记得那年......  我们记得  那条约上他们强行签订赔偿多少亿银两  我们记得  那国土里多少土地被他们无端割据  我们记得  那属于我们的门上他们却写着^华人与狗不得入内 ̄  我们记得  那流氓的口?#29275;?#20182;们高声呐?#21834;?#19977;个月灭我中华 ̄  我们记得  都记得  从那一年起  您们放下锄头拿起砍刀反击入侵者  从那一年起  您们推翻封建统?#21361;?#21162;力寻找新的道路  从那一年起  您们从遥远的地方带来火种燎原中华大地  从那一年起  觉醒的千千万万儿女用血肉赶出所有的侵略者  您说中华儿女要当家做主走一条人民当家做主的道路  所以您带领咱们穷人建立了新中国  您说我们的人民不容再被欺辱、土地?#36745;?#34987;?#32456;次 ?#25152;以我们抗美援朝、打印度、打越南打击所有欲图来犯的?#35828;繊 ?#24744;总说咱们不能再被欺辱、再被当做?#36824;?#20351;唤  所以我们造出了护国神器两弹一星  您总说我们要发展经济、脱贫致富  所以我们?#27597;?#24320;放努力发展经济走向世界  如今我们?#36745;?#25384;饿被打?#36745;?#34987;欺辱流浪  如今我们吃穿不愁老少健?#25285;?#22971;儿团聚  如今我们的工业、技术、经济、教育等等已经赶上了他们  如今我们厉兵秣马、枕戈待旦  如今我们每个人都奋勇拼搏众志成城脱贫攻坚  如今我们将要实现全面小康社会  那铁马冰河的岁月悄?#36745;?#21435;  那千疮百痍的江山已是焕然一新  那忍饥挨饿、流离失所的亲人?#36745;?#25384;打、流浪  那被西方?#26143;砍?#31505;为^东亚病夫 ̄的民族已经站起来了  您看到了吗拭 我们正在创造几千年先辈梦想的中国梦  亲人啊这盛世如您所愿?#21448;贫?#31574;划书到摸底行业岗位从选择程序的编制到面试?#35760;?#30340;培?#25285;?#20174;场地的精心布置再到活动如期顺利的举行都由校方?#22270;页?#20849;同打造。两年前我的女儿结婚他们新房的大客厅里摆的是58寸的液晶大?#23454;?#21487;以直接联网观看网络在线电视既能看?#36744;ィ?#20063;可?#32536;?#25773;节目不但能看到全国各地频道的电视还可以随时?#35789;?#30028;大片、3D电影等等这个叫网络智能电视机。  公开信息显示2017年12月4日检查组将现场检查事实确认会下称^确认会?#20445;?#26102;间定为12月6日上午9时并通知永安?#33889;妝?#35201;求总裁蒋明和统计负责人顾勇参加会议。

          记忆村庄变化发布时间2018-11-1315:07 周家鸿年萧条被留在山溪庄稼驻守田?#22467;?#38451;光构筑着丰收线奔腾河流近了通过一种理论色彩斑斓。 ̄  针对此?#25105;嫂急?#21517;出现的问题1月7日下午教育部在其新闻办公室官方微博^微言教育 ̄回应教育部高度重视已指?#24049;投?#20419;有关高校通过增加报名渠道、延长报名时间、增加考点等措施?#32321;?#26377;意愿参?#26377;?#32771;的考生都能报名并参加考试。2008年?#26412;略?#20250;开?#30343;?#30340;烟花?#25214;?#36807;我稚嫩的脸庞^天宫一号 ̄上精彩的授?#25991;?#23481;激荡着我的心^村村通 ̄的乡间公路带我去旅行互联网的?#21344;傲?#25105;的生活无比快捷。两个月的深入走访平均每天走2万多步走烂了两双运动鞋。

          ‐修行/如何修行佛教修行的基本方法

          修行澳门葡京网址官网解?#20572;?/h2>

            修行是一个过程意思是通过修正言行意符合特定风格的生活方?#20581;?#20197;期达到一种理想的境界。

            修行即一刻接一刻的觉察情?#23567;?#24605;想、言语、行动、念头。有人说真正的修行就是一个道理断恶修善、成就太上圣道。其实修行不应该有什么善恶之分

          佛教修行的基本方法圣严法师

            佛教的化世功能就是以佛法来净化人间提升人?#32602;?#20351;得众生既得现世利益也得后世安乐。如何达?#21892;?#30446;的便是依照佛陀所说的教法去实践、去修行。

            佛教基础的修行方法不出福业、定业、慧业福业是指布施与持戒定业是指禅定慧业是指智慧。以修仝布施々、仝持戒々的功德可得人天福报也?#23665;?#32780;成就佛果唯有佛陀堪称福智圆满的人。以修仝禅定々的功德可得现实的生理健康及心理平衡也?#23665;?#32780;于身后直升禅天、梵天、更可成就佛果唯有佛陀的定境最高故?#23567;?#22914;来常在定无有?#27426;?#26102;々的功力。有了深定、大定才能有大慈悲与大智慧。以修仝智慧々的功德可于现世少欲知足、少烦恼进而能得离苦、断苦得解脱最后可以大智深慧度无?#24656;?#29983;。

            一布施

            布施是最容易的方法通常说?#26143;?#20986;钱有力出力无钱也无力的人怎么办呢那你从旁用嘴说两句好话好了哑子呢那就只要心想这是好事我若有能力?#27426;?#21435;做人家做好事我也满心欢喜。可是如果有人不出钱、出力专门叫人去做好事、帮忙人是否?#33756;?#24471;是布施事实上他劝人为善的行为?#35789;?#20986;力的布施。

            世界上行善布施的人并不全是富翁甚?#20102;?#35859;同病才能相怜自己有痛苦有困难觉得需要人家帮助因此见到别人有痛苦困难便也希望有人去帮助。有?#25628;?#24694;不肯出钱做善事、布施的富人而称之为“为富不仁”。其实富人的钱如果?#30343;?#27178;财原是由于舍不得?#20204;?#25226;一个钱一个钱省下来积聚而成富人如果把钱全用了出去他?#32479;?#19981;了富翁。所以我们应该?#26696;?#20154;布施但不可挖苦他。

            布施有二个对象?#30343;?#24067;施贫穷的人?#35789;前?#21161;需要救济的人另?#30343;?#24067;施宗教团体?#35789;?#20315;教说的佛、法、僧三宝

            佛教说布施三宝比布施穷人功德来得大。我们?#20204;?#25937;助人是希望以一个钱救十个人?#25925;?#24076;望一个钱救不了一个人?#22350;?#26045;给三宝三宝所做的事是帮助所?#34892;?#35201;救济的人得到佛法。因为人类的真正痛苦?#36745;?#20110;缺少物?#30465;?#20315;教的重点?#21069;?#21161;人们在心理上解决痛苦、解决烦恼这是彻底解决痛苦的方法。布施给三宝三宝可以帮助更多的人解决重大的问题所以布施三宝比布施穷人的功德来得大。

            二持戒

            持戒不仅仅是守清规的意思。持戒的本意是所有不该做的坏事应该戒除已戒除的坏事不应该再做没做过的好事应该去做已做过的好事应该持续?#27426;?#22320;做下去。总而言之诸恶莫作众善奉行。

            三禅定

            禅定分成三个步骤也可说分为三个阶?#21361;?#32780;达到三种不同的境界。第?#30343;?#36523;心平衡第二是物我合一第三是物我双亡。

            身心平衡就是使我们有健康的身体和健全的心理。做到了我们便是正常而健康的人。物我合一是一般宗教经验所希望达到的境界。?#35789;?#25105;和世界万物合而为一凡是中西历史上的大哲学家及大宗教家都可能达到这一阶段。物我双亡只有禅才能达到这一目的。

            禅就是教你达到“无”的境界无并非等于没有东西而是没有之中一切都存在可又并不等于物我合一。物我双亡是到了真正开悟之后觉得我们这个世界完全是假的虽?#30343;?#20551;的世界?#25925;?#29031;常存在。在此三阶段之中我们又可以用三个名词来解释。

            身心平衡是小我的阶段。?#35789;?#24179;常所感到的正常心理状态之下的平静安逸的自我?#23567;?#29289;我合?#30343;?#22823;我的阶段。此我的存在和宇宙万物的存在合而为一不管?#31995;?#22312;我心里或我在?#31995;?#37324;面都是大我的观念。物我双亡是无我的阶段。既无小我也无大我?#30343;?#28165;楚地、自然地、活泼地、无碍地存在。

            诸位不要以为修禅定必须要坐在那里的。修禅定?#34892;?#22810;方法静坐?#30343;?#19968;种基本方法而已禅的开悟并非只靠静坐?#30343;?#24320;始时需要静坐的基本?#30423;E?#23454;际上念佛、诵经、忏悔礼拜、祈祷无非是要使心力集中而禅的初步工夫便是如何?#30423;?#20320;的心力集?#23567;?#25152;谓“精诚所至金石为开”“诚”便是心力集?#23567;?#24515;无?#36131;停?#21482;有一个念头集中在一个念头这就禅定的初步工夫。所以诸位不可把禅定的?#27573;?#30475;得太狭小禅定?#21069;?#25324;一切修行方法在内的禅是通于大小三乘及显密二教的。

            ?#27169;?#26234;慧

            智慧包括有三个项目?#20309;?#24935;、思慧及修慧。闻慧是经?#35059;?#32819;所见所闻的一切修行方法而得到的启悟。思慧是看到、听到或学到东西以后加以慎思明辨的工夫。修慧是从修行前面所说的布施、持戒、忍辱、精进及禅定的五种方法中所得的悟?#22330;?#20197;上六种修行方法是一体的其重心则在智慧上。不过想要得到真正的智慧则必须兼修其他的五种方法。如果撇开其他五种仅修其中一种譬如说老是打坐的话纵能开悟悟也不会深的。

            也有人说出家人不做生意也没?#26143;?#24067;施给人是?#30343;?#20063;修布施功德告诉诸位布施并不全是?#20204;?#32780;?#36965;们?#36130;布施?#30343;?#23567;布施用佛法智慧布施才是大布施。因为救济人身的困难是小布施救济人?#20137;?#24471;解脱生死的痛苦是大布施。昨天与今天我在此地做的就是大布施。

          修行的详细解释

            1. 修养德行

            李二和ゞ流浪的梦?#32602;?ldquo;生活是最本真的修炼是无须讲求?#38382;?#30340;。时空中无处不教堂无处不佛堂无处不天堂也无处不地狱。”

            2. 为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力实践的各种方法。

            ?#31471;?#33778;派经注?#32602;停?ldquo;苏非派的修行方式不一可分为肉体修行和精神修行两种。”

            俗语中将修行当作做好事如认为旧时官厅中权力大容易做好事?#28909;烹?#25925;有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖ゞ金锁记?#32602;?ldquo;禁长哥呀自古道公门里面好修行。”ゞ野叟曝言?#20998;?#29425;官见文素臣查出隋氏?#24908;?#31105;虐待跪地求告道“公门中好修行望老爷高抬贵手。”

            道教是以阴阳五行来阐述天地万物的规律以五行生克来平衡修天地宇宙万物与人类自然的和?#22330;?#20462;行等于调?#21361;?#19975;法不离阴阳五行五行在天为寒暑燥湿风在地为金木水火土在人身为心肝脾肺肾在佛教为杀?#28872;?#22916;酒贪?#33080;?#24930;疑在儒教为?#23460;?#31036;智信温良恭俭让佛教看五行的阴面=杀?#28872;?#22916;酒贪?#33080;?#24930;疑儒教看的是五行的阳面=?#23460;?#31036;智信温良恭俭让修行就是用儒家的?#23460;?#31036;智信对治佛教的杀?#28872;?#22916;酒用儒家的温良恭俭让对治佛教的贪?#33080;?#24930;疑回归本根 根在道教的金木水火土 也就是五行生克制化的方法。

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