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        2. 【缘觉】-什么是缘觉

          [佛教名词] 发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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            西九龙站内的人工售票处共设有28个柜位,其中5个将用于出售内地段车票。“粤港澳合作要从‘优势互补’走向‘优势整合’、从各施所能走向协同争取、从各有精?#39318;?#21521;共同繁荣。现金游戏注册送金币香港作为全球第七大商品贸?#23383;行?#21644;重要的国际金融?#34892;模?#20854;转口贸?#20303;?#31163;岸贸?#20303;?#30456;关投?#30465;?#37329;融市场、资金流向等层面难免被波及。乡村规划设计要到田间地头我们西安建筑科技大学一直把这?#32622;?#26377;特殊资源的普通村庄到底如何发展、如何振兴,当作我们的研究课题。

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          缘觉(澳门葡京网址官网解释)

            梵语pratyeka-buddha,巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一,三乘之一。指独自悟?#20048;?#20462;行者。即于现在身中,不禀佛教,无师独悟,性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉,称为二乘;若共菩萨,则为三乘。

          种类

            独觉之种类,依大毗婆?#22330;?#20465;舍、瑜伽师地诸论,有部行独觉、麟角喻独觉二种。

          经文记载

            依俱舍论卷十二载,部行独觉指声闻时已证不还果,而欲达阿罗汉果时,离佛自修自悟者;麟角喻独觉指独居修行一百大劫,而积足善根功德之觉者。关于部行独觉,有一?#31561;?#20026;原即指须陀洹等之声闻;另一说则谓彼等先为异生,曾修声闻之顺决择分,后自证道,由是而得独胜之名,此系基于本事经中苦行外仙效仿猕猴之威仪而?#20048;?#20043;说,即阐明部行独觉乃异生凡夫之意。此中,部行独觉之得名,系?#21892;?#22312;声闻修行之际,多居僧团中生活;麟角喻独觉则系独自于山间、林下修行,不结伴侣,故以麟角为喻。

          各类记载

            华严经行愿品疏钞卷四亦举出缘觉有三种之别?#28023;?#19968;)缘觉之缘觉,此与‘因果俱’相同。(二)声闻之缘觉,其中‘因’系指声闻,‘果’成缘觉。(三)菩萨之缘觉,其中‘因’系指菩萨,‘果’成缘觉。

            大乘义章卷十七对声闻、缘觉有四句分别?#28023;?#19968;)是声闻而非缘觉,即声闻人。(二)是缘觉而非声闻,即麟角喻人。(三)是声闻亦是缘觉,即为部?#23567;#?#22235;)是缘觉亦是声闻,即因缘觉。

            又声闻、缘觉相较,则?#24418;?#21516;六异之说,五同即?#28023;?#19968;)见理同,同见生空之理。(二)断障同,同断四住之烦恼。(三)修行同,同修三十七道品法。(四)得果同,同得尽智、无生智果。(五)证灭同,同证有余、无余涅盘。六异?#31119;海?#19968;)根异,声闻为钝根,缘觉为利根。(二)所依异,声闻依师,缘觉不依师。(三)藉缘异,声闻藉教法为缘而得悟道,缘觉藉事相之现缘而悟道。(四)所观异,声闻观察四真谛法,缘觉观察十二因缘法。(五)向果异,声闻人中?#21335;?#22235;果,缘觉人中一向一果。(六)通用异,声闻之人二千国土为通境界,缘觉之人三千国土为通境界。

            缘觉若与菩萨相较,则有一同十异,一同即入于圣?#27426;?#27704;不退转,十异即?#28023;?#19968;)因异,缘觉之宿?#33889;?#23567;,菩萨广大。(二)根异,缘觉为钝根,菩萨为利根。(三)心异,缘觉?#25151;啵?#33769;萨不畏。(四)所解异,缘觉观十二因缘而悟解生空之理,菩萨观一切法而解二空。(五)起行异,缘觉修自利行,菩萨修自他二利?#23567;#?#20845;)断障异,缘觉?#25103;?#24700;障,菩萨能?#25103;?#24700;、所知二障。(七)得果异,缘觉得小涅盘,菩萨?#20040;?#28037;盘。(八)起化异,缘觉仅现神通而不说法,菩萨能现神通,亦能宣说。(九)通用异,缘觉同于声闻仅一心一作,不能众心众作,而诸佛菩萨能于一时化现十方世界之一切色相、五趣之身等而施化用。(十)体义异,缘觉所有之身智功德悉皆无常、苦、无我、不净,菩萨之涅盘则常、乐、我、净。

            以上之比较系大乘家之说,小乘家则认为不论声闻、缘觉、菩萨等,最后均归于‘灰身灭智’之状态。缘觉人唯有自利行,而无利他心,?#20160;?#36215;大悲心救度众生,遂难登佛果位。此即缘觉之舍悲障。若自声闻而言,则缘觉为利根;若自菩萨而言,则缘觉为钝根。故旧华严经卷六等,相对于声闻之称为小乘,菩萨之称为大乘,遂将缘觉称为中乘;另于大品十地之中,称缘觉为‘支佛地’,置之于‘已辨地’之上,‘菩萨地’之下。亦即通教十地中之第八地。以支佛地而言,本身便有十地之分类。[增一阿含经卷三十二、?#38464;?#32463;卷五、大毗婆沙论卷七、卷一八○、大智度论卷十九、卷二十八、瑜伽师地论卷三十二、辟支佛因缘论卷一、出三藏记集卷一、瑜伽论略纂卷九、俱舍论光记卷二十三、慧苑音义卷上、玄应音义卷三、翻译名义集卷二 嗯

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