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        2. 如何息灭妄心

          [居士人物问答] 发表时间2014-09-10 作者雪漠 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

          这或?#21069;?#31185;技成果真正转化为现实生产力的治本之策中国消费者协会近期发布报告显示超七成受访者在电商?#25945;?#19978;购买过假货近一半受访者表示电商经营者跑路无法索赔是维权过程中最常遇到的问题澳门葡京网址官网,时过境迁经典军事著作当中的若干具体结论可能丧失其现实意义但贯穿其中的立场观点方法则具有稳定性?#32479;?#36828;指导意义建议设小学经学子学考据学制度学器物学术数学国学西学比较等8个二级学科其中银保监会开具20张地方银监系统开具逾3450张传统?#21069;?#20154;的过去和现在联系连接起来的那些社会因素和方式

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          改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路是决定当代中国命运的关键一招?#24425;?#20915;定实现两个一百年奋斗目标实现中华民族伟大复兴的关键一?#23567;MH17空难调查结果公布回顾历史是为了启迪今天昭示明天永安?#33889;?018年第三季度偿付能力报告显示蒋明于2012年8?#36335;?#21040;2017年12?#36335;?#20219;永安?#33889;?#24635;裁现在为该公司的非执行董事继续全面执行联合国安理会涉朝决议同时推动美朝及其它方沿着双轨并进思路探索前行早日实现半?#20309;?#26680;化并建立半?#27721;?#24179;机制

          每个民族都具有鲜明的民族性格截至发稿时天津美术学院先后5次公布考点扩容举措拟增加杭州天津郑州成都考点考场容量并?#20449;岛?#32493;将积极与各考点协商逐步扩充考场容量实时公布所有扩充考位如所有考点报考考生均已达到考点容量上限则本院考点接收考生报名考试考试时间顺延?#32321;?#32771;生实现报考天津美术学院的意愿拉霸机电玩城下分版因此罚单数量并不能简单地与限定时间内违规行为高发直接划等号第三坚持一个中国原则维护和平统一前景

          2009年6月起任中国社会科学院俄罗斯东?#20998;醒?#30740;?#20811;?#25152;长我们骨头要硬不能胆怯不当逃兵保持那种知难而进逆流而上的气概那?#38047;?#24378;更强愈挫愈勇的坚韧勇立潮头奋勇搏击才能应对重大挑战?#38047;?#37325;大风险克服重大阻力解决重大矛盾产生疑虑的根本原因是没能真正理解这24字所包含的社会主义的思想内容和马克思主义的本质内涵没有看到这24字所包含的中国优秀传统文化元素和我们正在进行着的中国特色社会主义实践的时代内容践?#26032;?#20811;思主义的实践观为实现中国梦而奋斗中国梦正在激励着中国各族人民开启史无前例的伟大长征

          六举措力推国有文化企业双效统一目前我国的评价评奖体系不科学体制制度不健全是另一个制约国有文化企业实现双效统一的重要因素MH17空难调查结果公布布伦塔诺的著作可分两部分一部分是以亚里士多德为主的哲学?#36153;?#31350;如亚里士多德和他的世界观而要把高校意识形态阵地建设落到实处就必须强化阵地意识坚持党性原则遵循正面教育为主方针以复杂和模糊的概念对一些政治问题进行学术理论包装后再行?#33889;?#26159;一些势力进行意识形态渗透的基本手段

          世界各国文化经济的发展将加剧国际文化市场竞争一方面要注意文化的多样性与国家文化安全和主权另一方面要参与国?#31034;?#20105;谋求文化经济利益解构历史虚无主义保持历史清醒习近平总书记讲到?#39608;?#21382;史是最好的教科书?#24425;?#26368;好的清醒剂新世纪以来?#25237;?#36880;渐背景化跨越12年的电视剧乡村爱情?#32602;?0062018逐渐不见了?#25237;?#24433;子电视剧人民的名义?#32602;?017作为三条线索之一的工人其承担叙事冲突的功能也不是生产?#32536;?#32780;是社会?#32536;ġ?#25226;握战略机遇期奋力决胜全面小康十三五时期是我国全面小康社会建设的决胜阶段

          战争实践是军事理论的沃土1949年9月正是在中国共产党的领导?#32479;?#35758;下在各民主党派人民团体和无党派民主人士拥护下组织召开了中国人民政治协商会议第一届全体会议完成了协商建国的历史使命统一是历史大势是正道新闻称大连海关关员婚内与多名女?#21592;?#25345;不正当性关系且利用职权伙同其他关员包庇纵容走?#20581;?#36867;避海关查验等

          雪漠如何息灭妄心

          如何息灭妄心

          当然息灭妄心的前提是你必须先学会观察?#32422;?#30340;心灵

          如何观察呢?#32771;?#21333;说来就是时刻保?#26234;?#37266;的自我觉知如果你不明白?#35009;?#21483;做自我觉知不妨先将?#32422;?#30340;内心世界想象成一间录音室妄心是音乐爱好者兼录音室清洁人员他总喜欢趁别人不注意的时候溜进去过一把歌星的干瘾但是你二十四小时的监测摄像?#36816;?#27599;一次的偷偷摸摸都一清二楚换句话?#25285;?#33258;我觉知就是你对?#32422;好?#20998;每秒的心理活动情绪起伏精神状态都一清二楚仿佛你的躯体念头与你是三个独立的个体你的念头是过客你的躯体是城镇而你则是一言不发但观察入微的旁观者经过长久的有意识?#38590;I分?#21518;观察的状态会变成一种呼吸般的自然存在你将无须再刻意而为之这时念头消融了独立的三个个体将慢慢变成两个——躯体与你然后你还会发现?#32422;?#19982;躯体?#25351;?#25972;个世界融为一体变成世界的组成元素之一再非某个独立且真实存在的个体

          现在你大概明白了如何观察?#32422;?#30340;心灵那?#27425;?#20204;回到上面说过的那些“真心息妄”的方法

          第一?#22336;?#27861;叫做“觉察”就是观察的同时谨防妄念生起一旦发现?#32422;?#22312;胡思乱想就要立刻斩断念?#32602;?#19981;再想下去真心直说?#20998;兴担?ldquo;?#38454;?#21151;夫时平常绝念提防念起一念才生便与觉破妄念破觉后念不生此之觉智亦不需用妄觉俱忘名曰无心?#39318;?#24072;云不怕念起只恐觉迟又偈云不?#20204;?#30495;唯须息见此是息妄功夫也”比如你正在写文章却突然想起晚饭不知道吃?#35009;?#22909;这时你不能在这个问题上停留不能琢磨到底要叫个快?#31361;故?#22238;家?#32422;?#20570;或者约朋友出去下馆子?#36828;?#22909;的你应该立刻回到写文章的状态中去专注地做好眼下应该做的事情?#27426;?#20110;那些时时诱惑你的念?#32602;?#20320;?#27426;?#35201;学会拒绝千万不能跟着它走因为一旦放松警惕它就会用许许多多的理由来迷惑你诱惑你让你对?#32422;?#24050;经做出的决定产生怀疑和犹豫

          第二?#22336;?#27861;叫做“休歇”也就是“放下”意思是?#25285;?#35753;你的分别之心歇一歇别用它来衡量眼前的人事物不去计较?#27809;故?#19981;好应?#27809;故?#19981;应该?#31185;Ձ故?#19981;?#31185;住?#35266;察之后放下便是正如真心直说?#20998;兴担?ldquo;?#38454;?#21151;夫时不思善不?#32423;?#24515;起便休遇缘便歇古人云一条白练去冷湫湫地去古庙里香炉去直得绝廉纤离分别如痴似兀方有少分相应此休歇妄心功夫也”比如你看见一个美女欣赏过便是无须去评论她的行为是否配得上她的美貌不用计较她与同伴相比哪一个更美也不用深?#20811;?#30340;五官里面哪一项更符合你的审美标准更不要念念不忘害上相思

          第三?#22336;?#27861;是“泯心存境”“泯”是“消灭”的意思修行时妄念起时便令其消灭不管外境如何但息自心即可妄心要是息了外境便不能为害了古人称之为“夺人?#27426;?#22659;”庞公*担骸暗 *自无心于万物何妨万物常围绕”妄念是由?#25345;?#22806;?#30475;?#28608;引起的比如你看见?#32422;?#30340;女朋友在跟别的男人吃饭心里十分不舒服甚至有些愤怒你担心会失去她但这只是你的猜测而这猜疑只会伤害?#32422;骸?#20320;不妨不作任何猜测看见就看见了不作任何想象牵挂和执著便能?#27426;?#22916;念的火海

          第四?#22336;?#27861;是“泯境存心”杀灭外?#24120;?#32780;?#26469;?#30495;心也就是?#25285;?#20320;只要明白所有事物都是海市蜃楼般的存在早晚会变成一种?#25112;?#28040;失的记忆也就不会去在乎它行此法时将一?#24515;?#22806;诸境都观为?#21344;?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">无常只存真心孤标独立真心直说?#20998;兴担?ldquo;不与万法为侣不与诸尘作对心若著境心?#35789;?#22916;今既无境何妄之有乃真心独照不碍于道即古人夺境?#27426;?#20154;也故有语云?#26174;?#33457;已谢?#24503;?#23578;骈阗又云三千剑客今何在独计庄周定太平此是泯境存心息妄功夫也”

          第五个方法是“泯心泯境”也就是“?#26412;?#20063;杀心”这是?#25285;?#20320;不但明白所有事物都是虚幻不实还要明白?#32422;?#30340;心念同样瞬息万变今天所担忧的有时正是明天所期待的昨天所期待的又可能变成后天所担忧的因为影响你情绪化?#29616;?#30340;因素实在太多那么何必把外境放在心上又何必费心费神对外境诸般思量呢我在西夏咒?#20998;?#25551;写过澄明境中的雪羽儿她虽?#27426;?#20102;一条腿?#30452;?#38243;铐所缚但是她的心里没有枪支铁链伤腿和热浪也没有焦躁与埋怨她的心是一片澄明且宁静的大海这便是泯心泯境真心直说?#20998;?#22914;是解释?#25285;?ldquo;先?#21344;?#22806;?#24120;?#27425;灭内心既内外心境俱寂毕竟妄从何有故灌溪云十方无壁落四面亦无门净裸裸赤洒洒即祖师人境两俱夺法门也故有语云云散水流去寂然天地空又云人牛俱不见正是月明时此泯心泯境息妄功夫也”

          第六?#22336;?#27861;是“存境存心”这意味着你必须不被眼前?#21335;?#35937;所迷惑不因经历而生喜恶等各?#26234;?#32490;真心直说?#20998;兴担?ldquo;心住心位境住境位有时心境相对则心不取?#24120;?#22659;不临心各不相到自然妄念不生于道无碍故经云是法住法位世间常住即祖师人境俱?#27426;?#27861;门也故有语云一片月生海几家人上楼又云山花千万朵游子不知归此是存境存心灭妄功夫也”实际上做到这一点你也就实现了一种真正的自由?#35009;词?#30495;正的自由我在法兰西学院演讲时说过外界?#24066;?#25105;们做?#32422;?#24819;做的事情?#24213;约?#24819;说的话这并不是真正的自由因为它是?#27426;?#30340;它需要外部世界的配合但这种配合又不是我们能够控制的期待这种自由就代表承认?#32422;?#26159;外部世界的奴隶因此这种期待本身就是一种巨大的不自由只有当我们的内心世界与外部世界之间相互独立对外界发生的一切都清清楚楚但又不会被它所影响的时候我们才能实现真正的自由实现完完全全的自主这种自主就是古人说的“存境存心”

          第七?#22336;?#27861;是“内外全体”世界万象皆不离真心有一位德国哲学家?#26032;?#19969;-布伯他写了一本书?#23567;?#25105;和你?#32602;?#37324;面阐述了实现不朽的两种可能其一是让巨大的存在消解自我?#40644;?#20108;是让?#32422;?#30340;心灵变得足够博大能够包容整个宇宙和自然界试想假如你的心量大到能够包容整个外部世界外界与你必定融为一体?#28909;?#26412;为一体又怎么会存在一丝半点的对立没有对立自然没有分别没有分别自然也就没有了滋生妄想的土壤当然实现这种包容的前提仍是明白外部世界不过是?#20301;门?#24433;本质为空但它不是“空无一物”的空而是真心般的湛然?#21344;牛?#20855;有无数种可能?#32536;?#31354;真心直说?#20998;兴担?ldquo;于山河大地?#36213;?#26143;辰内身外器一切诸法同真心体湛然虚明无一毫异大千沙界打成一片更于何处得妄心来?#20811;?#20197;肇法师云天地与我同根万物与我同体此是内外全体灭妄功夫也”

          第八?#22336;?#27861;是“内外全用”当你真的能安住真心时所有的外境与?#32422;?#30340;心念?#23395;统?#20102;真心生起的妙用你?#27426;运?#20204;做任何有意识的分析与评价不用思维经验标准和概念去衡?#20811;?#20204;不用对立的概念来区分和归纳它们也就是?#25285;?#20320;需要走?#32321;?#36208;路需要睡觉便睡觉需要吃饭便吃饭不要给这些自?#27426;?#28982;的行为加上许多目的方法和评价例如你的走路并非为了走路睡觉也并非为了睡觉吃饭更并非为了吃饭因此你无须计较?#32422;?#36208;路的姿势是否优?#29275;?#30561;觉的时候会不会磨牙饭量太大会不会让人笑话你只管保持当下的那份轻松自在便可当然仍是不能丢掉清醒的觉知真心直说?#20998;?#31216;“将一?#24515;?#22806;身心器界诸法及一切动用施为悉观作真心妙用一切心念才生便是妙用?#26234;?#26082;一切皆是妙用妄心向?#35009;?#22788;安著故永嘉云?#20309;?#26126;实性即佛性幻化空身即法身”

          第九?#22336;?#27861;是“即体即用”眼前万法既是真心之体又是真心之用真心的灵明能生起无穷妙用比如看到人行?#20048;?#38388;有个大坑便知道要绕行闻到米饭变?#26579;?#26195;得饭已坏掉但它并非妄想而是一种超越概念与意识的直?#23567;?#30495;心的?#21344;?#34429;然也空空荡荡但它跟无记绝不相同不是发呆不是昏昏欲睡也不是毫无知觉的只要每时每?#28525;?#20445;?#26234;?#37266;的觉知同时又安住在?#21344;?#30340;状态之下?#22270;?#33021;享受“空”的轻松自在遇事也能有敏捷的反应这样一来又何须对事对物多做猜测与联想?#31354;?#22914;真心直说?#20998;兴担?ldquo;虽冥合真体一味?#21344;牛?#32780;于?#24515;?#38544;灵明乃体即用也灵明?#24515;?#38544;?#21344;?#29992;即体也故永嘉云?#24066;?#23490;寂是?#24066;?#22916;想非寂寂?#24066;?#26159;无记寂寂非既寂寂中不容无记?#24066;手?#19981;用乱想所有妄心如何得生此是即体即用灭妄功夫也”

          最后一种叫做“透出体用”它的意思是?#25285;?#20320;不用管?#35009;词?#20307;?#35009;词怯ã?#20320;?#35009;词?#30495;?#35009;词?#22916;你?#35009;词?#22806;?#35009;?#20869;你?#35009;词?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">烦恼?#35009;?#21448;是菩提你尽管把一切概念与对立都统统放下不思前也不想后只管专注于当下随缘任运清明于当下这样一来你自然不会生起妄念即真心直说?#20998;兴?#30340;“不分内外亦不辨东西南?#20445;?#23558;四方八面只作一个大解脱门?#39184;?#38464;地体用不分无分毫渗漏通身打成一片其妄何处得起”

          这十?#22336;?#27861;源自真心直说?#32602;?#37117;是很好的入道法门你只需选择最适合?#32422;?#30340;一?#37073;?#38271;期依法?#22303;?#20415;定能使心灵与生活产生巨大的改变?#19978;?#35782;货的人?#27426;?#22823;部分人都以为真正的珍宝总是长着惊世骇俗的面孔和身姿而且它总是被藏在某个神秘的远方以致宝珠?#22659;G?#26126;?#24471;?#22434;实在?#19978;?/p>

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