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        2. 大乘佛教与小乘佛教有哪些区别

          [居士人物问答] 发表?#22868;?014-09-10 作者洪修平 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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          文章摘要大乘佛教与小乘佛教有哪些区别 ,拿得另眼看智者千虑,这可是迅雷风烈皮肉

          大乘佛教与小乘佛教有哪些区别

          大乘佛教与小乘佛教有哪些区别

          “小乘”一名最初是大乘佛学兴起并盛行后对部派佛学的贬称后来用作历史名词主要指上座部系统的佛教流派如从说一切有部演化和分裂出的毗?#27966;?#27966;和经量部等“小”的梵文Hina含有卑贱下贱和道德上属于“恶行”之意当然部派佛学自己是不会接受这一贬称的他们不但认为自己是佛教的正统而且指责大乘非佛说认为大乘佛教的教义学说是杜撰的为保持佛教的?#31354;?#27491;统的佛教部派?#27426;?#23558;大乘教徒逐出僧团并一再举行佛典结集抵制新兴的大乘经典

          大乘佛教在学说上与以往的佛教有很大的不同它与小乘佛教的区别主要表现在教义理论和宗教实践等以下几个方面

          1佛陀观小乘佛教虽然已有将佛陀神化的倾向但基本仍保留着对佛陀的历史看法将他视为人间的尊者主张佛在僧数?#27426;?#22823;乘佛教将佛陀作为超人的存在而加以神化小乘一般认为佛只有一位?#35789;?#36838;牟尼佛身的特殊只是三十二相八十种好而已大乘佛教则认为十方三世有无数无量的佛佛身由诸佛的“生身”发展为“法报化”三身释迦牟尼只是佛陀的无量化身之一并开始雕塑供奉各?#25351;?#26679;的佛像

          2修行?#21738;?#26631;小乘偏重于个人的解脱大乘则致力于普度众生小乘以证得阿罗汉果为最高目标具体来说有所谓“?#21335;?#22235;果”须陀洹向须陀洹果斯陀含向斯陀含果阿那含向阿那含果阿罗汉向阿罗汉果大乘则以究竟成佛建立佛国净土为最终目的在普度众生的过程中可以先做菩萨自利利他有所谓“十地”欢喜地离垢地发光地焰慧地难胜地?#26234;?#22320;远行地?#27426;?#22320;善慧地法云地“五十二位”十信十住十?#23567;?#21313;回向十地等觉妙觉等菩萨修行的阶次小乘佛教经常把修行的最高境界涅槃描述为“?#30097;?#28781;智捐形绝虑”的状态大乘则认为并不存在一个独立于世间之外?#21738;?#27075;境界反对离开世间?#38750;?#36229;世间?#21738;?#27075;认为达到涅槃只不过是消除无知认识诸法实相而已

          3修行内容与方法小乘一般主张修习“三学”?#27961;?#23450;慧或三十七道品?#21738;?#22788;四正勤四如意足五根五力七菩提分八正道分大乘则提倡兼修六度布施持?#27961;?#24525;辱精进禅定智慧四摄布施爱语利?#23567;?#21516;事小乘强调出世一般要求出家过禁欲生活大乘特别是初期大乘则很重视在家并不强调出家在家众地位的提升是大乘佛教的重要特点之一

          4理论学说方面小乘一般比较?#24515;?#20110;佛说大都主张“人空法有”即?#24576;?#35748;“人无我”而不否定宇宙万法的实在性大乘则比较注重对佛说加以自由解释与发挥主张“人法两空”用缘起来论证性空讲空不离“假有”或“妙有”大乘讲空意在利他以空为用而不以空为止?#24120;?#21363;“以无所得为?#22870;?rdquo;

          5生活习惯方面部派佛教?#26377;?#21407;始佛教托钵乞食的生活习惯不禁肉食佛陀时代制定的戒律表明有三种肉病者可?#24120;?#21363;眼不见?#20445;?#32819;不?#27966;保?#19981;疑为?#30097;?#22823;乘佛教的许多经典都反对肉?#24120;?#22914;涅槃经楞伽经央掘魔罗经楞严经等这一点对后来汉传佛教形成“素食佛教区”影响很大

          通过上述大小乘佛教的对比可以看到大乘佛教的核心是行菩萨道部派佛教对原始生活方式的固执对教义的死守?#25237;?#26525;末问题的固定使活泼的佛法变成?#25628;?#23494;的理论而大乘佛教的宗旨则是放弃枝末问题?#20869;故?#20998;析直探佛陀本怀在坚持佛教根本原则三法印的基础上发挥自觉觉他自利利他兼济众生的应有作用使佛法再度成为人间的实用的生活的正是这种以利他为先导上求佛道下化众生的菩萨精神使大乘佛教具有极强的生命力终于取代部派佛教而成为印度佛教的主流

          大乘佛教兴起后部派佛教的发展并没有结束佛教史上出现了大小乘并行发展的局面从公元150年到5世纪末部派佛教主要流行于印度中部西北部先后形成了上座部有部经部经量部等派别?#27426;然故址?#36798;继续与大乘佛教相抗衡如唯识学派的?#35789;?#20154;无著世亲二兄弟早先都是在有部出家后?#24202;?#25913;宗大乘

          大小乘佛教在两汉之际同时流传到中国分别以安世高传译的小乘禅数学和支娄迦谶传译的大乘般若为代表南北朝时期佛教界有不少人专门从事小乘思想?#38590;?#31350;产生了弘扬小乘阿毗昙俱舍论成实论思想的学派有少数僧人不信大乘教法也有人大小乘兼弘并信但总的来看以儒道为主的中国传统文化更具“大乘气象”更适合大乘思想的生根与发展因此隋唐以后大乘佛教无可争议地成为中国佛教的主流我国西藏地区盛行?#25343;?#25945;也是由大乘佛教发展起来的但云南地区的傣族布?#39318;?#24503;昂族等民族由于受到南方佛教的影响迄今仍然信仰小乘教法

          需要指出的是现代学者习惯?#20808;?#27839;用大小乘的称呼但已经不具有褒贬之意了一般来说中国朝鲜日本等地的佛教是大乘佛教斯里兰卡缅甸泰国等东南亚地区的佛教则是上座部分别说部的佛教以巴利语三藏为正依他们?#24576;?#35748;大乘佛教而自称上座部如果以地理来区分佛教则可用“北传佛教”与“南传佛教”来代替大乘与小乘的称呼

          摘自佛学问答洪修平许颖 著

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